伯牙鼓琴翻譯如下：
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裏想著高山，鍾子期說：“妳彈得真好呀，像大山壹樣高峻。”不壹會兒，伯牙心裏又想到流水，鍾子期又說：“妳彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
原文：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而誌在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》壹書中有關於伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為"琴仙"。《荀子·勸學篇》中曾講"伯牙鼓琴而六馬仰秣"，可見他彈琴技術之高超。
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲誌在高山、流水的故事。《琴操》記載:伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。