咒語（spell）
壹種巫術行為。語言[1]禁忌發展到極點，達到靈物崇拜程度 ，就可能形成[2] 。咒是口頭語言禁忌 ， 平時禁止使用，壹經使用，它就具有超自然的力量，會致對方於死命。咒語的文字表現形式是符箓。中國舊時，人死後請道士念經超度亡靈 ，要在房屋四壁上貼符 ；蓋房上梁時 ，在房梁上貼符；孩子生病時到寺廟裏求符。符是壹種奇特的圖畫，充當文字符號，代替語言的力量，用來作避邪鎮妖之用。
咒術、魔法、巫術，在這裏，它們所指代的意思是相同的，它們是壹種神秘的力量，利用儀式、咒語，或者其他秘術來達到目的,借助自然的力量，精靈或者惡魔什麽的力量來達到目的。 簡單的咒術是不需要什麽力量的，人人都可以使用，而且不會有什麽害處。不過效果也就可想而知，是大不到哪裏去的，也沒有特別神奇的地方。但是如果高深起來的話，就確實需要能力了，沒有能力的話，可能從開始就無法使用，也就談不到其他了。而可以使用的，能力越強，咒術的效果就越大。另外，如果兩個人同時使用咒術，視誰能力強誰就成功。這也是沒有什麽好說的。特別要提及的是詛咒術。因為詛咒術如果成功，會記入因果，妳也不會有什麽好下場。如果失敗，還會以法力的三倍反彈，那……搞不好仇人沒死，妳倒是“先走壹步”了。所以沒到準備兩敗俱傷的時候別用著玩似的瞎鬧，最好是這輩子都別碰。
關於能力，可能有人把它稱為“靈力”吧。ESP，也就是預知及感應能力，這算是很重要的壹部分能力，但是不是全部。還有其他許多的能力，比如很強的念力 (PK)。甚至只是妳比較敏感，也是好的。通常，女巫比男巫多，就是因為女性壹般比較敏感的緣故。我曾經詢問過別人，應該如何探測自己是不是有能力。有人告訴我做心理測驗，結果我看到的題目是：妳買彩票有沒有中過頭獎？我沒買過彩票……呵呵，中獎就是有能力啊？我被打敗了！後來還有人說：兩只手相對，看能不能聚氣（手心是否發熱）。我是發熱了啊，但是我還是覺得這半是心理暗示。畢竟，我對心理學的了解比咒術多得多，我實在無法輕信壹個沒根據的東西我半信半疑。不過，在網上確是碰到過所謂“能力者”，我不知道該不該相信…我說的不是該不該相信有人有能力，而是該不該相信他就是……在fateonline有可以測試ESP的測驗，就是跟猜撲克差不多的把戲。我有做，正確率只有百分之十幾，我很爛。如果有人可以達到標準，拜托告訴我壹聲，我就拜妳為師好了。接著回到剛才的話題。其實作為佛家或道家，是會認為我們皆有能力，（跟“萬物皆有佛性”掛鉤）我們只是取回本來的能力罷了。這時，是可以通過壹些修行來磨煉能力的。當然修行中必然有壹些宗教意義，這個我們不管，我們只需要借以達到提高能力的目的。我本人也認為任何人都有能力，只是強弱分別。
關於教派禁忌如果妳信仰基督教，那麽就此打住吧。咒術中，有很多是猶太人的古老巫術，基督教會是嚴禁教徒接觸這些東西的，遙遠的過去是，現在也是，我不太了解基督教，不過可以確定的是，這起碼是不成文的規定。希望妳能忠於妳的信仰。其他教派對此沒有特別的禁忌。不論妳信佛教、道教、猶太教、薩滿教……或者其他什麽的，那全都不用擔心。（伊斯蘭教的還是再問問比較好。我不清楚，但是聽說伊斯蘭教要求頗多，不知道有沒有不準使用咒術這條。）不過如果妳的教派比較特別，而且教主也有規定的話……恕在下這裏就涉及不到了。
咒術反彈！註意！各位不要看到魔法，馬上就興奮不已，然後亂用壹氣。據我所知，確實有人在不知道會反彈的情況下亂用壹氣，結果目的雖然達到了，自己也很慘。幾乎所有魔法都有副作用，行內叫做“反噬”或者“逆風”（總之天下沒有白吃的午餐）。如果妳使用魔法失敗，在沒有防護的情況，魔法會以起碼三倍反彈到妳身上。簡單魔法還好，如果是什麽高級魔法，最後……呵呵……必死無疑。即使使用成功，魔法也會有壹定量反彈回來，對妳造成潛移默化的不良影響，如果在不知情的情況下，仍然壹再使用，最後下場也不會好。專業人士都有防禦的專門方法，這個各家不同，很多都是轉移到別的生命體身上，讓人家代為受過，這是非常卑鄙的手段……希望各位不要考慮。至於比較合適的防反彈方式我還沒有找到……所以雖然知道，我幾乎是不使用魔法的。祝福魔法也同樣會反彈，不過因為反彈的是魔法本身，所以不會有壞效果（魔法本身就是好的嘛）。各位如果想要使用魔法，也請先想好，是不是值得自己付出代價去換取結果，是不是有其他普通方法可以得到。除非非常重要的事情，否則少用為妙。
另壹種說法是說我們這個世界是存在神的，只有通過特殊的語言特殊的地點與特殊的環境才可以與神交流，久而久之就成了咒語。
而魔法就是通過咒語與神訂立契約，可以使用這個神的力量（驅動某壹種魔法元素）。但由於平時是不可以與神交流的，所以要再念壹次咒語，只要可以達到足夠神把力量傳給妳的強度就可以了（這樣條件就不是很苛刻了，不要求特殊的地點與環境）。
魔力就是可以控制神力的程度（他是神嘛，力量很強大咯，妳要是可以控制他全部能量妳不就是神了~），不能控制的力量會在身體中破體而出——爆炸。
在第壹次與神交流（就是訂立契約）的時候，咒語威力最大化，接下來，越契合與神交流的條件（時間地點語言），神就可以將越多的力量傳給妳，所以咒語念得越長越多，地點時間越符合，魔法威力越大，如果再壹次最大化那就是——禁咒。
禁咒就是咒語最大化（時間地點完全切合）——神祗接降臨這個世界，再拿走壹切他想要的東西後，毀滅壹切妳想要毀滅的敵人，如果兩人同時使用禁咒，則兩個神不會打起來，只會拼命拿東西，誰擁有的多，誰就是勝利者，另壹方的神則會什麽都不管，帶著所有的東西走人（！！）。
禁咒壹般都沒有人用，，因為無法負荷神的力量，還沒等到神降世，就已經爆了……
[編輯本段]詛咒術
決定要用之前，別忘了－－咒術反噬！！
咒法
難易度：易
功用：當然也是屬於詛咒的咒術，只是比較容易，效果也是可想而知。不過，只要對方 確確實實對不起妳，而妳又非常憎恨他的話，在這種情況下行法是極其效果的！
做法：首先，拿壹個厚紙板剪出壹個人形。接著，在人形的左胸心臟部位處用紅色的墨 水筆畫上“×”的符號。然後，將人形想象成怨敵的身體，口裏默念著：“藉此詛咒纏住惡 靈…”，邊用手上的針猛刺“×”這個位置。註意，壹面默念著也壹邊用針刺人形的心臟部 位，不過要小心針刺到手…如果 刺到手，手流的血沾到人形的話…呵呵……
補充：這個咒術是源自西方的，他們與東方不同，他們以紙代替稻草人。
[編輯本段]意誌控制術
如果妳想掌握對方的意誌，首先妳的胸前先畫上壹只綠色的山羊，然後再進行下列的儀式。首先，用木頭作壹個人形，在上面用骨頭畫壹個玩偶，頭和身體要分開，然後用火燒掉，這樣，對方 的靈魂與肉體就會糾葛在壹起，按妳的心意行事 *依對方樣子用骨頭畫的玩偶，用任何骨頭都 可以，沒有大骨頭的時候，用小骨頭畫 把對方名字寫上去，或者貼照片也可以 *把人形燒掉時，為了容易燃燒，可包布或紙，但不可用樹葉 山羊的樣子，這個時候是當作撒旦的象征 *這個法術是從火刑演變而來的
[編輯本段]附有撒旦之靈的面具
本咒術是從四千年前的埃及所流傳下來的秘法，不殺對方而使對方活著受地獄之苦。做壹個拜拜祈禱用的假面具，此面具乃怨恨之人的臉部放大影印，在左右兩耳穿上橡皮圈以黑布蓋書架做成祭壇，祭祀惡魔撒旦之像o房間要弄暗，點燃黑燭憎恨之人的照片供奉在惡魔撒旦的靈前戴上假面，呼叫惡魔撒旦之靈，念咒文:以伊利白，撒羅尼亞，羅斯特，撒巴斯的名義，請撒旦到這裏來，德古尼塔，伍貝休，來吧撒旦在面具下，自己也以充滿惡意及怨恨的眼光盯著對方的相片
[編輯本段]水之詛咒術
難易度：困難
功用：這是能利用水的力量消滅對方的壹個趕盡殺絕的恐怖咒術，好像連在浴室沖涼都會被水窒息而死！
做法：利用白蠟做出對方的人象，只要做出壹個人的雛形就可以了，不必做得太大，適中就可以了。做好 後，將對方的三根毛發放入蠟中（將蠟稍微溶後再將毛發貼上）。然後對著 蠟像念三次詛咒對方之 類的話，然後再把蠟像放入河流。山中的溪流也可以。
[編輯本段]火焰行法
功用：如果有憎恨的對象時，就可以借助這個行法來達致毀滅憎恨對象的目的。不過，前提在於妳的立場是受害者，如果只是因為自己的妒嫉心而想嫁禍於人…這個咒術恐怕只會詛咒自己罷了。
做法：準備壹張的動物的皮，在皮上畫壹個八角型，然後再將八角型剪下。再在八角型裏的每壹個角的部 分寫上怨敵的名字（角之間的間隔畫上線條以成為八個部分）。然後燃燒壹些樹枝或木柴，再把皮 丟入火堆裏邊念著：“離開這個世界吧…沒用的XXX…“這種詛咒人的話語。當時，請回想對方怎 麽的害妳，我相信這樣壹定會發動強大的詛咒力量而將怨敵消滅。
提示：動物的皮如果沒有的話，可以用不要的皮包的皮割出來代替。
[編輯本段]住著怨靈的鬼盒子
難易度：難 功用：這個詛咒術是專為好人而設的。如果，在自己的生活裏遇到壹些濫用權利而讓大家受害的壞人，妳 可以試用這個秘法詛咒濫用權利的人使他失去地位與名譽進而被迫離開社會。
做法：首先，拿壹個厚紙板做成壹個四方型的箱子（不要用現成的喔）。接下來，請確定妳做的箱子是個 六面體。然後，將箱子上面其中的壹個角切掉（不需要切到太大），箱子下面也要切掉壹個角，不 過，兩個被切掉角的位置必須是壹個對角線（明白嗎？也就是說被切掉角的那兩個位置必須是對立 的，只是壹個在上壹個在下）。剪下角後，於是用別的厚紙板裁出兩個與缺口同大的厚紙板把缺口 封住（用黏的）。現在，請妳確定壹下妳的箱子是不是成了壹個八面體。在八個面上寫上對方的名 字（普通的筆即可，另外缺口也不要剪到太小以免寫不下名字）。最後，用正在燃燒的樹枝插入每 個面，對方就會因為詛咒的效力而被謠言、醜聞的事件困擾著而被社會所不齒。
提示：如果妳真正實行這個咒術的話，妳就會發現做好的箱子要怎麽處置這個問題。本人建議，當這個咒 術實行過後，先將箱子藏在壹個讓人看不到的地方。當妳覺得或認為咒術已經發出效用時才把箱子 拿出來在某個晚上獨自懷著認真的態度將箱子燒了（最好不要讓人看見妳在燒什麽）。
[編輯本段]咒語之古籍文獻記載
使用惡毒的咒語來驅鬼逐邪，祓除不祥，這也是古以有之的方法之壹。《尚書.無逸》中所謂“厥口詛咒”也就是“告神明令加殃咎”之意。早期認為，鬼也有種種禁忌，有種種弱點，害怕人的詛咒便是鬼的弱點之壹。
《詩經.大雅.蕩》有侯作侯祝，“靡屆靡究”，所謂“祝”，就是咒。《左傳.襄公十七年》有“宋國區區而有詛有祝”，所謂有詛有祝是說有專門的詛咒和告祝的巫官。
道教的祝咒之法就是從這些巫官中發展起來的。《太平經》卷五十說：“天上有神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為‘神咒’。”這是說，咒語是神靈秘密授予人的，包含著神吏的力量，好比是供人鬼聯系的密碼和暗號。
《辨惑論》裏引用了流行於南北朝的道教咒語：
天道畢，三五成，日月俱。
出窈窈，入冥冥，氣布道，氣通神。
氣行奸邪鬼賊皆消亡。
視我者盲，聽我者聾。
敢有圖謀我者反受其殃。
《敦煌解夢書》中，有對付惡夢的詛咒：
鋪地席冷地臥者不祥，夫人惡夢三日不說化為珍寶。幾人夜得惡夢，早起切莫向人說，虔誠其心，以黑書此符，安臥床腳下，勿令人知。乃可詛曰：赤赤陽陽，日出東方。此符斷夢，避除不祥。讀之三遍，百鬼潛藏。急急如律令。夫惡夢姓雲,各行鬼，惡想姓賈,名自直。吾知汝名,識汝名,遠吾千裏,急急如律令。
日本文化受中國文化影響很深，他們也有這壹類的咒語。如有些日本人做了惡夢，即念咒文七遍：“赫赫陽陽，日出東方，斷絕惡夢，辟除不祥。”並向東方呼吸，向北方吐出，往復七遍，即可廢除。
《道藏·三皇內文遺秘》有這樣的驅鬼咒：
殺鬼咒
太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。
敕瘟咒
敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，混池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時八節，因旺而生。神不內養，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九醜之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。
《道藏·太上消災祈福醮儀》的驅鬼咒如下：
上請五方五帝斬鬼大將軍官十萬人降下，主為某家同心並力，收攝村中巷陌家中宅內行客魎魎之鬼，伏屍刑殺之鬼，次收門戶井竈之鬼，次收五虛六耗兇吹惡逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土長之鬼，次收獨歌自舞喜笑之鬼，次收蠱毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收喚人魂魄之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收無名脫藉之鬼，次收櫥下犬子之鬼，次收夜行兇逆之鬼，次收山林社稷惡逆淫祠之鬼，次收天下四鎮死將之鬼，次收刀兵軍陣無頭無手之鬼，次收吳王子胥之鬼，次收赤眉盜賊之鬼，次收三王五霸敗軍死將之鬼，次收下痢臃腫之鬼，次收魯丁班黃轉筋謦咳吐逆之鬼，次收雲中李子遨千精萬魅之鬼，次收搖鈴吹角呼喚之鬼，次收縊死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蠻戎之鬼，次收東方青註之鬼，次收南方赤註之鬼，次收西方白註之鬼，次收北方黑註之鬼，次收中央黃註之鬼，次收絕戶之鬼，次收異病卒之鬼，次收白禿癩之鬼，次收瘡膿臭穢之鬼，次收市死斬頭絞刑之鬼，次收烏鵲亂鳴惡音之鬼，次收肌寒凍死之鬼，次收藏形隱影之鬼，次收口舌妄語之鬼，次收六畜之鬼，次收厭人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠頭人身之鬼，次收牛頭人身之鬼，次收虎頭人身之鬼，次收兔頭人身之鬼，次收龍頭人身之鬼，次收蛇頭人身之鬼，次收馬頭人身之鬼，次收羊頭人身之鬼，次收猴頭人身之 鬼，次收狗頭人身之鬼，次收豬頭人身之鬼。
以上眾鬼不承大道盟威禁律之命，專在人間行其惡毒，令人遭災，過禍疾病死亡，非所道理，非五帝之君。天宮壹壹仰憑次收，討反縛逆鬼，付與都市，壹切絞刑，滅其根種。願今天下清寧，萬民安樂，五谷滋盛。闔家大小魂魄或閉在天地水三官，百鬼牢獄之中，不蒙解脫者，或為百鬼摯擊者，請五方五帝、七星之君、壽命君、延命君、解厄治病君、卻死來生君、保命衛護君，主為某家安魂定魂，司命延年益算，七星消除死籍。
......
律曰：天下壹生之中；自有千億之鬼。去神更遠，去鬼而近。天下兇兇，不可得知此。今記其真名，使人知之，壹知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即絕，上天鬼、下地鬼並煞。幾鬼皆有姓名，子知，三呼鬼名，萬鬼聽令。
《太上三洞神咒》所載的咒語就更多了，什麽“三十六雷總轄咒”；“七十二侯都總咒”、“開旗咒”、“卓劍咒”、“巡壇咒”、“助威咒”、“用劍咒”；。“行凈咒”、“變神咒”、“步罡咒”、“會兵咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”．......這些咒語,各有詛咒對象,無奇不有。
道符
符原本是古代朝廷調動軍隊或發布命令的信物，通常用竹板或金屬制成，上面刻著文字，剖分為兩半，壹半留在朝廷，壹半由將帥持有。它是權力的象征，具有絕對服從的意義。是故《老子》第七十九章雲：“是以聖人執左契而不責於人。”這種契，具有法律的效應，是必須遵守執行的。因此，符，又稱符契，或符節。漢代盛行天人感應說，進壹步弘揚了古代的君權神授思想，帝王國君的行為舉止，都是上天意誌的體現，纖緯之說風行，認為天會賜祥瑞予人君，以為受命的憑證，這種憑證，叫做符命，《漢書·燕剌王旦傳》雲：“王莽時，皆廢漢藩王為家人，(劉)嘉獨以獻符命封扶美侯，賜姓王氏。人臣僚屬對天賜祥瑞征兆予以載錄，並撰文對應瑞者——最高帝王進行歌功頌德，於是作為文體的“符命”也就產生了，故《漢書·揚雄傳》有京師語雲：“愛清靜，作符命，後來蕭統編《文選》，特立“符命”壹體，置於卷四十八。另外，符又叫“符傳”，《後漢書·竇固傳》雲：“明年，復出玉門擊西域，詔耿秉及騎都尉劉張皆去符傳以屬國。”