它山之石，可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”
譯文：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。既比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
靡不有初，鮮克有終。出自《詩經·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終”
譯文：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用於勸解人要善始善終。
高山仰止，景行行止。出於《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
譯文：品行和才學像高山壹樣，令人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
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關於讀書的其他名句
業精於勤，荒於嬉。這句話出自唐代文學家韓愈《進學解》。
譯文：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。
在這句話下面還有壹句話，“行成於思毀於隨”，意思是事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中（更應該為隨於驕奢淫逸等思想體現的小事，致使偏離本意，南轅北轍）。
讀書破萬卷，下筆如有神。出自唐朝詩人杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”
譯文：形容博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。
2.關於讀書的詩經名句關於讀書的詩經名句：1、它山之石，可以攻玉。
《詩經·小雅·鶴鳴》譯文：他山之石，可以攻玉的意思：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。2、靡不有初，鮮克有終。
《詩經·大雅·蕩》譯文：做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
3、高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·甫田之什·車舝》譯文：贊頌品行才學像高山壹樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
4、如切如磋，如琢如磨。《詩經.衛風.淇奧》譯文：就好像切制，就好像銼平，就好像雕琢，就好像磨光。
5、我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。《詩經·柏舟》譯文：我心不象石壹塊，哪能任人去轉移。
我心不是席壹條，哪能打開又卷起。6、高岸為谷，深谷為陵。
《詩經·十月之交》譯文：即、高岸變成深谷，深谷變成大土山。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，《詩經》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。
擴展資料《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。
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3.關於讀書的詩經名句關於讀書的詩經名句：
1、它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》
譯文：他山之石，可以攻玉的意思：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。
2、靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》
譯文：做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
3、高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
譯文：贊頌品行才學像高山壹樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
4、如切如磋，如琢如磨。《詩經.衛風.淇奧》
譯文：就好像切制，就好像銼平，就好像雕琢，就好像磨光。
5、我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。《詩經·柏舟》
譯文：我心不象石壹塊，哪能任人去轉移。我心不是席壹條，哪能打開又卷起。
6、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·十月之交》
譯文：即、高岸變成深谷，深谷變成大土山。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，《詩經》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。
擴展資料
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。
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4.關於書的古詩觀書 於謙 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無壹點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有香。
詩的首聯用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與***，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。頷聯用誇張、比喻手法寫詩人讀書的情態。壹眼掃過三千字，非確數，而是極言讀書之多之快，更表現詩人讀書如饑似渴的心情。胸無壹點塵，是比喻他胸無雜念。這兩句詩使詩人專心致誌，讀書入迷的情態躍然紙上，也道出了壹種讀書方法。頸聯用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處，表現詩人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”句，是說堅持經常讀書，就象池塘不斷有活水註入，不斷得到新的營養，永遠清澈。“東風”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就象東風催開百花，染綠柳枝壹樣，依次而來，其樂趣令人心曠神怡 。尾聯以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬裏，這美好之情之境，豈是玩物喪誌的遊手好閑者流所有以領略的！
5.關於書的古詩句1、讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。
2、書癡者文必工，藝癡者技必良。
3、奇文***欣賞，疑義相與析。描寫書的精美詩句。
4、讀書百遍，其義自見。
5、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
6、立身以立學為先，立學以讀書為本。
7、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
8、杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。
9、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。
10、嶺外音書斷，經冬復歷春。描寫書的精美詩句。
6.請給我幾句關於“書”的詩句,謝謝故書不厭百回讀，熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩》
杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓——唐.杜牧《讀韓杜集》
讀書破萬卷，下筆如有神——唐.杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
清水出芙蓉，天然去雕飾——唐.李白《憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》
壹語天然萬古新，豪華落盡見真淳——金.元好問《論詩三十首》
文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶題》
天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺——宋.陸遊《九月壹日夜讀詩稿有感走筆作歌》
奇文***欣賞，疑義相與析——晉.陶淵明《移居二首》
論文期摘瑕，求友惟攻闕——清.黎誌遠《漢陽舟次》
預支五百年新意，到了千年又覺陳——清.趙翼《論詩五絕》
7.有關書的格言或詩句關於書的格言（壹） 1. 書如燈，只有妳打開它時，才能發現它的美麗。
2. 當書被借時，總要喋喋不休千叮嚀萬囑咐，深怕自己心愛的“孩子”在外會遭千般苦萬般難，當壹本書被弄得傷痕累累遍體鱗傷歸還時，就像自己的孩子寄宿在他人家被他家的孩子欺負，嘴上雖然說不要緊，心裏卻心疼得要命。 3. 平價書猶如凡夫俗子容易接近，高價書卻像王公大臣處處盛氣淩人。
4. 書是人類進步的階梯，同樣，書也是人類退步的滑梯。關鍵在於妳邁出的腳步是向上還是向下。
5. 人的生命是短暫的，書的生命是永恒的，但書的生命因人才具有永恒。關於書的格言（二） 1. 碰到壹本找了很久的書並真正地擁有它，就好象壹個小夥子心儀壹位美麗的姑娘，壹直都找不到機會開口表白，突然間，美麗的姑娘緊緊地抓住了小夥子的手，並且含情脈脈，那種幸福真是難以言表。
2. 讀壹本好書如飲千杯美酒，願意酣暢淋漓地醉上壹回，醉得銘記壹生，醉得此生不悔。 3. 看到別人捷足先登，歡天喜地買走了書店裏自己夢想了好久的最後壹本書，並被告知此後再無此書時，真感覺像是夢中牽手了千百回的鄰家小妹，卻被別人迎娶過門，遺憾終生。
關於書的格言 不讀書的人思想就會停止。 ———狄德羅 書中橫臥著整個過去的靈魂。
———卡萊爾 好書是偉大心靈的富貴血脈。 ———彌爾頓 讀壹本好書，就是和許多高尚的人談話。
———歌德 不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麽鑒別力。 ———赫爾岑 讀書時，我願在每壹個美好思想的面前停留，就像在每壹條真理面前停留壹樣。
———愛默生 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給壹代又壹代。 ———培根 關於書的詩句故書不厭百回讀，熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩》 杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓——唐.杜牧《讀韓杜集》 讀書破萬卷，下筆如有神——唐.杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》 清水出芙蓉，天然去雕飾——唐.李白《憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》 壹語天然萬古新，豪華落盡見真淳——金.元好問《論詩三十首》 文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶題》 天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺——宋.陸遊《九月壹日夜讀詩稿有感走筆作歌》 奇文***欣賞，疑義相與析——晉.陶淵明《移居二首》 論文期摘瑕，求友惟攻闕——清.黎誌遠《漢陽舟次》 預支五百年新意，到了千年又覺陳——清.趙翼《論詩五絕》。