成是古書中吃人如狗的北方猛獸。它最早記載於《爾雅》，在清代筆記小說《徐子顏屋》中被記載為壹個僵屍的頂點，由《秀裏見》演變而來。
在天安門門前的華表上，有兩塊坐北朝南的石碑，名為“望帝歸來”。據說他們特別關註天皇的外巡。如果皇帝長時間巡視後沒有回來，他們就呼籲皇帝快點回來，處理政治事務。門樓後面的兩個石缸坐北朝南，叫“望帝”。他們的分工不同。他們監視皇帝在宮中的行為。如果皇帝住在宮裏，不管國家大事，他們會督促皇帝出宮觀察情況。
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最早的“神獸”叫“物”。《左傳·弓玄三年》:“鑄鼎象。”這個“物”指的不是普通的東西，而是妖怪(所以“妖怪”和“怪物”可以通用)。選角的目的是“使民知神奸詐，故民入山河，萬事成。”這些“東西”具有強烈的自然神的特征。今天出土的青銅器上的動物造型，很多都可以和《山海經》中的動物相媲美。
從魏晉南北朝到唐宋，神獸開始失去自然性，演變為“瑞獸”。人們開始失去對神獸的恐懼，學會使用它。很多原始的怪物消失了，新的怪物出現了，被人類“馴化”了。比如墓獸在全國的流行是在這個時期，神道石獸的流行也是在這個時期。
宋代以後，佛道侵入想象空間，神獸被宗教“清理”，完全失去了神的意義，成為宗教神佛的裝飾品和坐騎。《西遊記》裏的神獸甚至可以變成人，比如文殊菩薩的獅子，變成壹個十足的道士，活在人間。
人們從來不會對綠獅、白象、金毛、九獅有任何畏懼，但《山海經》中不會改變的魯烏、畢方鳥、林西、河洛魚，已經完全消失了。就連剛才說的頑強生長在水中的“大象”，要麽像“河童”壹樣表現得像人，要麽改頭換面，變成完全人性化的沙僧。
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