2.歷史研究法，又叫歷史考證法。民俗學既是壹門現在之學，也是壹門歷史之學。民俗學對任何壹種民俗事象的研究都離不開對它的歷史過程的考察。所謂歷史研究法，就是要追溯民俗事象的縱的歷史聯系。歷史研究法，是許多學者早就采用了的。在民族學研究中，學者們經常采用歷史文化殘余分析方法。所謂歷史文化殘余，是指現代各民族中還以某種變形的形式保留的許多文化現象。我們可以通過這些現象的分析研究，恢復歷史的本來面貌。十九世紀的許多學派，如神話學派、儀式學派和進化人類學派等，曾用比較語言學、比較宗教學、人類學的觀點和方法來解釋民俗現象，而且大都把民俗作為文化“遺留”物來對待。十九世紀晚期，芬蘭歷史地理學派及其方法形成，這時民俗學（主要是民間文學）才有了自己的壹套方法。民間文學是民俗學的重要組成部分，民間文學的歷史研究方法，對整個民俗學的研究也是適用的。任何壹類民俗事象的產生、發展和演變都表現為壹定的歷史過程，許多民俗學事象不僅現在仍在民間流傳，而且在歷史文獻中早有記載，借助古籍文獻資料，可以追溯某壹民俗的原始形態和它以後的發展和今天的傳承。
3.比較研究法。這是各種科學，不管是人文科學還是自然科學，都可以采用的壹種方法。但是，對於民俗學，似乎更特殊地需要它。
比較研究法作為壹種科學的研究方法，在“五四”運動之後，隨著我國民俗學研究的開展從國外介紹進來，而且首先運用在我國民間文學研究領域，取得了顯著的成績。如神話學的研究，民間故事的研究和歌謠研究等。近幾年來隨著民間文學和民俗學研究的深入，比較研究法引起越來越多的研究者的註意。所謂民俗學的比較研究法，是指在民俗學研究中將不同民族、不同地區、不同國度的民俗事象拿來作比較，從而找出各類民俗事象之間的縱的和橫的聯系，探討某壹民族民俗產生、發展和演變的規律的方法。由此看來，比較研究法便可分為兩種：歷史比較法和類型比較法。歷史比較法，是對歷史上有關系的民俗事象加以比較，找出某壹民俗事象的歷史聯系和不同歷史時期產生的變異和原因。它在研究某壹民族民俗的特征、分布及文化史方面被廣泛采用。這種比較研究法常常被限制在壹定的範圍內進行，比如壹個民族、壹個地區、壹個國家，有時也可能是某壹具體的民俗事象。類型比較法是將歷史上沒有關聯的民俗事象，作橫向的排列比較，探討它們之間的交流和影響。這種方法重點在橫向比較，所以它常常將眾多的民俗事象進行分類比較，以探討同壹類民俗事象的傳播和變化幅度。在民俗學研究中我們常常會遇到這樣的現象：孤立地看，某壹民俗事象並不見得有什麽特點，也似乎和別壹地區的民俗沒有什麽聯系，但是如果將不同地區的同壹類民俗在壹起作比較，不僅特點很快明顯起來，而且這壹類民俗互相之間的聯系和影響也十分清楚，即使是沒有聯系，我們也很容易找出這壹民俗產生和流傳的原因來。民俗學和民間文學中“中心起源說”和“心理***同說”就是這樣得出的。
除歷史比較法和類型比較法之外，有時學者們還采用深度的區域比較法，控制比較法和交叉比較法。區域比較法，是為了使比較深入而采用的方法。它將比較的範圍限制在壹定的區域內，由此出發將這壹區域的特殊民俗事象加以比較，區別類型，然後再和民俗學總的分類發生聯系，進行比較。所謂控制比較法，是指研究者先要分析不同民俗的構成，然後再去了解這壹民俗的全部內容和形成過程（歷史）。這樣對某壹民俗的結構和歷史的前後關系在研究中都可以照顧到。交叉比較法，是指在更大的範圍內，從世界各民族民俗事象中，抽出某壹部分，作統計分析，由此說明某壹類民俗在世界範圍內產生、演變和發展的規律。