四柱格局作何解？如何解釋？

農歷 己未(羊) 壹九壹九年閏十月廿壹命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批八字，她是以壹個人出生的年月日時所代表的天幹地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人壹生的吉兇禍福進行預測的壹門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的壹種學說，是周易預測學的壹個重要門類。千百年來，經過人們的不斷發展與完善，已經形成了壹套較為完善的理論體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示了強大的生命力。命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找壹種方法來把握自己的命運，這是很自然的事，於是就有了命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們只是根據五行納音來算命，納音即年命，比如甲子年、乙醜年出生的人為金命，丙寅、丁卯年出生的人為火命。這是壹種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。到了漢代，才開始出現以陰陽五行、天幹地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到了唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命理發展史上的壹個重要人物，他官至殿中傳禦史，精通陰陽五行學說，他以壹個人出生的年月日的幹支配成三柱六字為人算命，在當時聲名遠揚。後人將李虛中尊為命理學的開山鼻祖。五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進壹步發展與完善，他將年月日又加上了時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確了，這是命理學發展史上的壹次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》壹文，對命理學做了系統的總結，壹時關於命理的著作如雨後春筍般的湧現。比較有名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各種算命方法進行全面系統的整理與匯編，但過於龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。雖然如此，本書也算是命理學發展史上壹個重要裏程碑。清代，命理學得到進壹步發展。這壹時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》壹書，對陰陽五行學說作了進壹步的發揮，對五行的生克制化作了精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，雖然也存在壹些缺陷與不足，仍然是壹本罕見的佳作。余春臺編著的《窮通寶鑒》壹書也是壹本經典著作。書中將代表日主的天幹逐月論述，對喜用神及顯象作了精湛的論斷，但是只說經驗，沒有講明原理，沒有在理論上進行詳細的論述，為其不足之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，家道中落，為“糊口之計，潛心學命”，並且取得了巨大的成就，在當時頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增註，並結合壹生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，並以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之壹。書中雖然也存在壹些錯誤，如有些用神取錯，對特殊格局的認識不夠精準，甚至存在偏差，但是書中明確了以陰陽無行學說為命理學的理論依據，掃除了當時偏重格局與神煞的乖訛，起到了正本清源的作用，任鐵樵先生不愧為壹代宗師！神煞屬於星相學，神煞的論命方法並非不對，但是如果與陰陽無行攙雜在壹起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞只是壹些簡單的符號，很容易學，而陰陽五行的生克制化是壹種很深的理論體系，屬哲學範疇，是辨證的對立統壹。用陰陽五行學說論命，要進行復雜的推理。她不但可以用來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡量擺脫神煞的論命方法。解放以後，命理學被扣上“封建迷信”的帽子，有相當壹段時期，算命術在中國大陸上銷聲匿跡了。而與此同時，在臺灣、香港及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以後，命理學逐漸擡頭。這期間，民間對宣傳命理學作出了不可磨滅的貢獻，他重新喚起了國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各種關於命理的著作也紛至沓來，出現了以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興盛程度由此可見壹斑。這些現象的出現是命理學發展史上的壹個必然。我們每壹個命理工作者都有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更好地造福人類，更好地為現代經濟建設服務。四柱是我們的祖先兩千多年前就開始了的，被現在醫學稱為人體遺傳基因的研究，只不過其研究方法不同罷了。西醫是借助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先當時由於受科技條件的限制，用宏觀的方法，通過仰觀天象，俯察地理，發現人與自然界協調發展的密不可分的生存關系，總結出了人生老病死的壹些基本自然規律。那時候也沒有人體遺傳基因這個詞，我們的祖先稱之為“人的命運”。易醫同源，《黃帝內經》壹書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦原理，以及以歷幾個朝代總結完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》壹書，則是壹部更加全方位預測人體生命節律的著作。它不僅能預測壹個人的生老病死規律，還能預測人的智商、能力的高低、人的品質、性格特點、行為方式，並能預測人的榮祿興衰、貧富貴賤、婚姻家庭狀況以及與本人有血緣關系的人的基本情況。從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密包含在基因裏，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年裏。因此微生物學和易醫命學只是不同時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同壹事物。四柱中儲存著人的壹生命運的信息，因此根據四柱幹支組合情況來分析它與自然界的信息的生、克、刑、沖等等錯綜復雜的關系，便可推斷出人在某個時期的吉兇禍福，從而預測其壹生的命運。四柱預測能提供人的命運的先天信息。人生的道路是坎坷的，不管是富人還是窮人，不管是當官的還是平民百姓，都有七災八難，誰也難以抗拒，而且越是大富大貴者，越是災多災大，壹般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：“官問刑，富問災，平民百姓問發財。”人都有兩怕，壹怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知兇災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大破財，或家庭婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給家庭造成重大傷害……有人說，自己的命運自己掌握，本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提，若不知道自己的命運如何，卻要想掌握自己的命運，那只是壹句空話，是自欺欺人的，正如不了解汽車性能又不懂得駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測，了解自己，知道自己，再用後天補救的方法，使之達到趨吉避兇，掌握與改造命運。四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，***八個幹支所組成（八個字）。每壹個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。以日幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。