《戰國策》的絕大多數文章中，都體現了民本思想。作為兩千多年以前的古籍，這壹點是相當可貴的。《趙威後問齊使》（《齊策四》）中的趙威後，把“民”的地位提高到國君之上。《鄒忌諷齊王納諫》（《齊策壹》）中說，由於齊威王聽取人民群眾的意見，齊國大治，“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”。《馮諼客孟嘗君》（《齊策四》）中的策士馮諼，為孟嘗君“焚券”、“市義”，贏得“民稱萬歲”，孟嘗君因此能以區區薛地作為避難免死的安樂之“窟”。《中山策》中有壹篇《昭王既息民繕兵》，則是從反面說明民心的重要性：長平之戰，秦軍白起大破趙軍，可是後來當昭王再次命他攻趙時，他不肯去。他說：“今秦破趙軍於長平，不遂以時乘其震懼而滅之，畏而釋之，養孤長幼以益其眾，繕治兵甲以益其強，增城浚地以益其固。主折節以下其臣，臣推體以下死士。至於平原君之屬，皆令妻妾補縫於行伍之間。臣人壹心，上下同力，猶勾踐困於會稽之時也。”因此，他斷定“兵出無功”，“臣見其害，未睹其利”。
對傾慕正義、蔑視王侯、敢於反抗強暴的義俠、高士等英雄人物，《戰國策》予以歌頌。例如面對齊宣王不願進前“趨勢”的顏■，他不但敢於直斥“王前”，而且公然宣稱“士貴耳，王者不貴”，“生王之頭，曾不若死士之壟也”（《齊策四》）。又如身為壹介布衣之士的魯仲連，發誓寧願“赴東海而死”，也不忍做暴秦的臣民（《趙策三》）。荊軻、聶政等人物，扶植正義，疾惡如仇，為被淩辱者復仇，勇於獻身。還有壹些“濟弱扶困”、反對侵略的人物，如說服燕趙兩國出兵救魏的孟嘗君、諫止魏王與秦攻韓的信陵君、不惜“百舍重繭”折服楚王、免除戰禍的墨子等。對於這些人物的高誌潔行，《戰國策》都給予充分的肯定和高度的贊揚。