巳的詳細解釋如下：
巳，漢語壹級字，讀作sì或yǐ，最早見於甲骨文，其本義是胎兒，也可能是壹種求子之祭，引申指後嗣，借作十二地支的第六位，還可以表示十二生肖中的“蛇”和終止（即《說文解字》所謂的“巳也”）等。
漢字源流
巳，象形字。甲骨文中的“巳”字有兩種字形，其第壹種甲骨文字形是嬰兒形狀，演變出其第壹種金文字形，與其像尚未成形嬰兒的第二種甲骨文字形演變出其第二種金文字形，由此演變出戰國文字中的“巳”字和小篆中的“巳”字，其小篆字形經過隸書字形後楷書寫作“巳”。
在字義上，“巳”字的本義是“胎兒”，也可能是“壹種求子之祭，今作‘祀’”，引申指“後嗣”，後借作“十二地支的第六位，與天幹搭配來紀年、月、日、時”，還可以表示“十二生肖中的‘蛇’”和“終止”等。
古籍釋義
段玉裁註：《律書》曰：“巳者，言萬物之巳盡也。”《律歷誌》曰：“巳盛於巳。”《淮南·天文訓》曰：“巳則生巳定也。”《釋名》曰：“巳畢布巳也。”“辰巳”之“巳”既久用為“巳然”、“巳止”之“巳”，故即以“巳然”之“巳”釋之。
《序卦》傳：“蒙者，蒙也；比者，比也；剝者，剝也。”《毛詩》傳曰：“”虛，虛也。”自古訓故有此例，即用本字，不叚（假）異字也。《小雅·斯幹》箋雲：“‘似’讀為‘巳午’之‘巳’。巳續妣祖者，謂巳成其宮廟也。”
此可見漢人“巳午”與“巳然”無二音，其義則異而同也。《廣雅·釋言》：“巳，?也。”乃淺人所改。近大興朱氏重刻汲古閣《說文》改為“己也”，殊誤。
《唐韻》：詳裏切，《集韻》、《韻會》：象齒切，《正韻》：詳子切，並音似。《說文》：巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。《史記·律書》：巳者，言陽氣之已盡也。《前漢·律歷誌》：振美於辰，已盛於巳。
《釋名》：已也，如出有所為，畢已復還而入也。《玉篇》：嗣也，起也。《爾雅·釋天》：太歲在巳曰“大荒落”。
又《韻會》：上巳，節名。《韓詩章句》：鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，祓除不祥。《宋書·禮誌》：自魏以後，但用三日，不以巳也。
又《韻補》：古巳午之巳，亦讀如已矣之已。《增韻》：陽氣生於子，終於巳。巳者，終巳也，象陽氣既極回復之形，故又為終巳字。今俗以有鉤挑者為終已字，無鉤挑者為辰巳字，是蓋未知其義也。