最早接觸列子，是從寓言“杞人憂天”、“愚公移山”等等開始的，見元時所繪列子像，衣袂飄飄，壹副“仙人”模樣，繼而少年時讀《莊子》，有壹段寫列子乘風而行，讓我心生羨慕，但是莊子對於列子乘風而行竟然還有所不滿，認為列子是有所憑據的，超脫的不徹底，壹直讓我很費解， 我覺得對於凡夫而言，能夠乘風而行已經足夠了。直至閱讀《列子》，發現他很善於講故事，包括我們的孔子，也是他的主人公之壹，把“道”融匯於故事之中，入乎其內，出乎其外，不要誇父逐日般舍命強求，順其自然，量力而行，列子的面目更加清晰，然其“仙風道骨”尚令人心儀！
舊註有張湛《列子註》。
《列子》
道教經典。又稱《沖虛真經》。原為中國戰國時道家著作，相傳為列禦寇所作。《漢書·藝文誌》著錄《列子》書有八篇，已亡佚。今存《列子》壹書據考應為魏晉時玄學家偽作，東晉張湛收集整理，編為八篇，並為之作註。唐玄宗天寶元年(742)，詔封列子為沖虛真人，尊其書為《沖虛真經》。宋真宗景德四年（1007），改為《沖虛至德真經》。《列子》思想文風皆近似《莊子》，多寓言故事。其《黃帝》、《湯問》篇描繪仙界奇景和至人、神人靈異故事。《周穆王》篇記述穆王西遊昆侖山，與西王母觴於瑤池之事。皆可為道教宣揚修道成仙思想提供依據。《黃帝》篇又論述養生之道，認為聲色厚味、愛憎利害皆傷神亂性，舍此始能得道飛升 。亦可為道教修身養性者利用 。現存重要註本有《沖虛至德真經四解》、宋陳景元《列子沖虛至德真經釋文》、宋徽宗《沖虛至德真經義解》、江遹《沖虛至德真經解》等，皆收入《正統道藏》。