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看新聞報道，有時讀到有關“火”的報道，間中都會以“祝融”代之。這壹個在語文上使用了借代修辭法。那“祝融”與“火”到底有什麽關系？
明代蔣應鎬版本《山海經》的祝融據歷史記載，“祝融”本名重黎，是中國上古帝王，以火施化，後尊為火神、水火之神、南海神。據先秦古籍《山海經》記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法；常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，熱愛生活。而另壹說法就是“祝融”為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。
清代汪紱版本《山海經》的祝融《山海經·海內經》載有關於他的出生敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融”可見祝融是炎帝的第五代玄玄孫。但典籍中也提及“黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。”再補敘指：“顓頊生老童，老童生祝融”這樣壹轉，祝融又成了黃帝之後。不過，上古時期黃帝、炎帝本是同根同族，所以傳說中的祝融時又炎帝之孫，時而又是黃帝的後代，也就不為奇。
據《山海經·海外南經》中載：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”從中了解到祝融的特征，並非完人。另壹先秦著作《左傳·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰國時期已經逐步演化成了司火的官職。
《墨子》中使用“祝融”來說“火”至於以“祝融”代替“火災”壹詞，起源也相當早，東漢班固《漢書·五行誌上》載：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”正因為祝融是火神，他的威力也被應用到兩軍對壘的戰爭中，先秦著作《墨子》載：“天命融隆火於夏之城閑，西北之隅。”早在春秋戰國時期，也有軍隊使用火，記載中的“融”，就是“祝融”。
影視中的“祝融夫人”我們耳熟能詳的《三國演義》的南蠻人物“祝融夫人”，在正史沒有記載。在羅貫中小說筆下，“祝融夫人”是傳說中火神祝融氏後裔，是南蠻王孟獲之妻。她在《演義》第九十回《驅巨獸六破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲》中登場，武藝高強，善用飛刀：“夫人世居南蠻，乃祝融氏之後；善使飛刀，百發百中。”是《演義》中寫到的唯壹真正上過戰場的女性，也很美艷。