——《論語》。紀氏”
2.君子厚道有禮:仁者愛人，有禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
3.互惠。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
4.舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
5.文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中服從於形式，使人在美的境界內成為審美的人。
——席勒:關於美育的書信
6.禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
7.禮貌讓有禮貌的人快樂，也讓被禮貌對待的人快樂。
——孟德斯鳩:論法的精神
1.中華民族是禮儀之邦。自古就提倡回贈壹個桃子，贈送壹份禮物。
寬容是中國人的傳統禮儀，壹定要捍衛！
眾所周知，中國是壹個禮儀之邦。
對長輩要有禮貌，這是我們必須學會的禮儀。
5.優雅的禮儀小姐走上主席臺，給獲獎者穿上紅色和鮮花。
亞運會開幕式上，這位溫文爾雅的禮儀小姐給中外來賓留下了美好的印象。
7.壹個訓練有素的禮儀小姐做什麽都恰到好處。
雖然很多繁文縟節可以省略，但是禮儀還是要講究的。
9.我的禮貌似乎征服了他。
10.中國自古以來就是禮儀之邦。
11.雖然很多繁文縟節可以省略，但是禮儀還是要講究的。
12.禮儀在中國歷史悠久，中國是世界公認的禮儀之邦。
2.有哪些關於禮儀的詩詞？1，“不學禮儀，受不了。”
——《論語》。紀的《二。君子仁厚禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》3。對等的禮貌。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。瞿力尚》4。舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。——歌德:《親和力》5。文明最重要的任務之壹就是使人在他純粹的物質生活中服從於形式，使人在美的境界內成為審美的人。
——席勒:《美育書信》6。禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。禮貌取悅有禮貌的人，也取悅被禮貌對待的人。
——孟德斯鳩:《論法的精神》1。中華民族是壹個禮儀之邦。自古以來，它就主張禮尚往來。寬容是中國人的傳統禮儀，壹定要捍衛！眾所周知，中國是壹個禮儀之邦。
對長輩要有禮貌，這是我們必須學會的禮儀。5.優雅的禮儀小姐走上主席臺，給獲獎者穿上紅色和鮮花。
亞運會開幕式上，這位溫文爾雅的禮儀小姐給中外來賓留下了美好的印象。7.壹個訓練有素的禮儀小姐做什麽都恰到好處。
雖然很多繁文縟節可以省略，但是禮儀還是要講究的。9.我的禮貌似乎征服了他。
10.中國自古以來就是禮儀之邦。11.雖然很多繁文縟節可以省略，但是禮儀還是要講究的。
12.禮儀在中國歷史悠久，中國是世界公認的禮儀之邦。
3.關於儀態禮儀的名言警句。良好的舉止能讓人平靜下來(儒貝爾)
●頭銜越大，禮節越復雜(丁尼生)
人生苦短，但即便如此，人還是有時間講究禮儀的(愛付出生命)
●把禮儀看得比月亮還高，就會失去人與人之間真誠的信任(培根)
禮儀就是在他所有的其他美德上加壹層海藻，使之對他有效，獲得所有親近的人的尊重和愛戴(洛克)
盛大的葬禮與其說是為了悼念死者，不如說是為了滿足生者的虛榮心(拉羅什福柯德)
●人們的臉從來沒有像在葬禮上那樣世俗(喬·諾維爾·沃斯)
如果壹個人註意在街上觀察到的活動，我相信他會在靈車上找到最快樂的表情(喬·斯威夫特)
人們最看重的是特權，甚至是主持葬禮的特權(簡·拉·洛威爾)
●禮極人道(荀子)
●主政於民，善禮(孝)。
●道要以德講，氣要以禮講(《論語》)
●不學禮儀，受不了(《論語》)
低禮，由國，定國，令民，益子嗣(《左傳》)
●禮，天之經，人之行(《左傳》)
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不安(荀子)
當人們有禮貌時，他們是安全的；當他們無禮時，他們是危險的(《禮記》)。
●禮以義為本，義以利為本，利以平民為本，政節也(《左傳》)
●禮義廉恥，國之四維，四維不開，國破(管)
●衣食以厚民生，禮以養人心(恒)
●禮義生於豐，盜始於貧(韓)。“不學禮儀，就受不了。”——《論語》。紀氏”
2.君子厚道有禮:仁者愛人，有禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。——孟子:《孟子·離婁》
3.互惠。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。——《禮記》。《論曲禮》
4.舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。——歌德:親和力
5.文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中服從於形式，使人在美的境界內成為審美的人。——席勒:關於美育的書信
6.禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
7.禮貌讓有禮貌的人快樂，也讓被禮貌對待的人快樂。
——孟德斯鳩:論法的精神
8.彬彬有禮不會失去什麽，卻能收獲壹切。
——馬沃·蒙塔古:書信。
9.禮儀是所有規範中最小但最穩定的規範。拉羅什·福柯:道德箴言之書
10，禮貌是博愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:《名句集》
11.使壹個人偉大的不是財富和家庭地位，而是有價值的行為和高尚的品格。
——奧維:名句錄。
12、不禮貌有兩種:第壹種是忸怩害羞；第二是行為不端，怠慢；要避免這兩種情況，必須遵守以下規則，就是不要看不起自己或別人。
——約翰·洛克:《漫談教育》語錄
4.關於文明禮儀的詩1。每個人都應該從我做起，讓地球變得更綠，天空變得更藍，河流變得清澈，空氣變得清新，鮮花盛開，鳥兒歌唱，環境變得更好。
雖然先學禮儀很重要，但是禮儀也是比較好的。遵守校規，見老師要有禮貌。
同學之間是友好的，友誼是小手緊緊握住的。愛護公物，放心，樹立新風。我會做的。
文明騎行歌的同學們，記住上下車的時候，隊伍是壹字排開的。上車，別亂跑，準備零錢買票。
在車廂裏，不要大聲喧嘩，要安靜有序。有座位就不要搶，老人小孩會照顧的。
下了車就不擠了，耽誤時間就容易摔倒。講文明，講禮貌，開開心心上學。
大家都誇小白兔有禮貌，過了小橋，去橋上看了看。唉，山羊爺爺來了，搖搖擺擺地走過了橋。白兔，跑回去站在橋邊招手。
“公公，請妳先走，壹步壹步來。”河水大笑，魚兒上躥下跳，稱贊小白兔有禮貌。
校園裏漂亮的教學樓真熱鬧。柳樹是綠色的，花是美麗的。
同學們，跳啊跳。要文明禮貌。
見到老師打招呼。向妳的同學問好。
愛護環境，出新招。如果有垃圾，會有人處理的。
當妳看到廢紙時，彎腰撿起來。保護環境是每個人的責任。
校園很美，壹起笑。2.溫明易立市明德小學。5.(6)沈思齊早上見面問“好”，告別“再見”。牢記禮貌用語，學做文明小學生。
真誠的道歉，需要幫助的時候說“請”。請用“妳”來稱呼妳的長輩。我是壹個文明的小學生。
日常生活中不要攀比，努力學習自覺，同心同德克服困難，爭做文明小學生。講究衛生，牢記“四勤”“四不”。
穿著整潔很重要。做壹個文明的小學生。禮貌高尚；公民美德，修身養性；微笑，開闊心胸；群體，更禮讓；與人相處，和為貴；講究道德和禮儀；多理解，不對抗。
三思而行，避免魯莽...禮儀是壹首歌，壹首光芒四射的歌；禮儀是壹首詩，壹首沒有結尾的詩；禮儀是春天，清澈透亮的春天；遵守禮儀是妳人生的亮點；學習禮儀說明妳成熟了。如果禮儀已經長在妳的心裏，那就用真誠去澆灌，用熱情去滋養，用理解去培養！它欣欣向榮的同時，妳也在成長！！中國禮儀代代相傳。孔融要李孝敬父母，要黃受教育。中國禮儀不要忘了做禮儀小典範。3.學校禮儀詩[2007-5-110:15:00 | by:why 6000]校園是壹個大家庭。我們都是壹家人。我們團結友好。我們講文明，講和諧，講美好。我們在春風課上大笑。我們遵守紀律，努力思考。我們積極地說話。我們不聊天。我們舉起雙手。請教我們正確坐姿。我們不會錯過這個號碼。課間玩耍真的很熱鬧。我們小心翼翼地追逐嬉戲。強身健體才是最重要的。我們不互相爭論。我們應該有秩序地進出。我們應該記住右邊的禮貌用語。妳好，老師對不起，沒關系。打架罵人是汙染，調皮搗蛋，遊手好閑，上課遲到，太邋遢爬不上籬笆，太危險愛護花草樹木，塗抹刻畫。不要節約水電。建設壹個幹凈的校園，尊老愛幼是壹種美德。孝敬父母，不頂撞父母，勤儉持家，比登天，愛勞動，這是美德。在學校做作業，在家做好學生，做到誠實、文明、禮貌。
5.有哪些文明禮儀的古詩詞？1.景詩人:李喬朝代:唐朝漢朝盛世，鄒唐大義昭彰。
五千道德解釋，三百禮儀。紫邊拾芥菜，金滿。
誰知道懷壹爭辯並重新獲得冠軍。2.《絕句》詩人:呂希哲朝代:宋朝禮儀三百三千，賞天機制必然。
冷了就餓了準備吃飯，也就是最後壹節？3.《絕句》詩人:王大烈朝代:宋代，舊禮上掛箭，郎軍生於林兒。
壹開始看著就很煩，像是許晴的二兒子。4.《聖人之孝240張八》詩人:林同朝:宋朝的年輕人也知道孝，其實就是禮儀。
不要懷疑妳還年輕，妳要相信我會原諒妳。5.《元日》詩人:四喜朝:宋朝元朝去年舉行時，輝煌而有儀式感。
今天，綿川慶祝除夕，並延長了客人們玩樂的時間。晨雲溫潤，雲淡雲淡，暮陽融，景色遲暮。
遠處黃州初春，宮花欲長千年。
6.急尋中國禮儀古詩詞古語。開放分類:文化禮儀，中國奴隸社會的法規制度，奴隸社會和封建社會的道德規範。
作為壹種法規制度，它是奴隸社會政治制度的體現，是維系宗法制度和等級制度的上層建築，是人際交往中相應的禮儀儀式。作為壹種道德規範，它是奴隸主、貴族、封建地主壹切行為的規範。
在孔子之前，有李霞、李因和李周。夏、殷、周三代的禮制到周公時期已經比較完善。
禮作為壹種思想形態，在孔子的思想體系中與“仁”密不可分。子曰:“人若無情，何為禮？”他主張德治，即德治以德，德治以禮，打破了“禮不能超庶人”的限制。
到了戰國時期，隨著封建制度的形成，奴隸社會的禮制逐漸被廢除。孟子把仁義禮智作為基本的道德規範，把禮作為“妥協之心”，成為人類的美德之壹。
荀子比孟子更重視禮，他寫了《論禮》，論證了“禮”的起源和社會作用。他認為，禮使社會中的每壹個人在貴族、長幼、富貴等封建等級制度中有了適當的位置。
在長期的歷史發展中，禮儀作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神品質的培養發揮了重要作用；同時，隨著社會的變化和發展，特別是在封建社會後期，它日益成為束縛人們思想和行為的繩索，影響著社會歷史的進步和發展。在封建時代，我們維護社會政治秩序，鞏固等級制度，調整人與人之間各種社會關系和權利義務的規範和標準。
禮是中國封建法律的來源之壹，也是中國封建法律的重要組成部分。孔子(見)說，殷得與失因夏之禮，周得與失因夏之禮。
這說明夏、殷兩代已經禮尚往來了。孔子也說過，他可以談李霞、李因，但因為缺乏文獻，雖然可以談，但不能“征之”。
孔子時代已經是這樣了，後人更不可能知道發生了什麽。周公制定的禮制比前代更加完備，發展到了“憂郁文采”(論語八書)的程度，令孔子嘆為觀止，宣稱“我隨周”。
周人以“尊禮”著稱。春秋時期，皇族衰落，禮樂被諸侯所征服，伴隨著大臣們進行國民生活，封建等級制度被破壞，禮樂在統治階級內部被任意濫用，所以司馬遷說“孔子之時，禮樂被忽視”(《史記·孔府》)。但由於周代的禮制深入人心，仍為文人所欲，並試圖恢復。
春秋時期，孔子之前的人，如師服、內史，以及與孔子同時代的人，如書香、晏嬰、紀悠，都講了很多禮儀。但是孔子是第壹個最有禮儀，有自己體系的人。
他壹生以詩、書、禮、樂教導弟子。《論語》中關於禮的記載有34條。他從理論上闡述了禮的重要性，以禮治國是必須的。
禮和仁是儒家思想的核心。禮儀的本質儒家所倡導的理想的封建社會秩序，是貴賤、長幼、親疏之分，要求人們的生活方式和行為舉止要符合其在家庭內部的地位和社會政治地位。不同的身份有不同的行為規範，這就是禮儀。
禮有鮮明的階級性和差異性。因此，古人指出禮儀的特點是“異”(《荀子·嶽倫》)或“異”(《禮記·樂記》)。
春秋戰國兩漢時期，談禮的人不約而同地強調，禮的作用是維系基於等級制度和血緣關系的社會差異，最能說明禮的意義和本質。荀子(見荀況)曰:“人性總有分，分大於分，分大於禮。”
又雲:“故前王之案，旨在分禮義，使貴賤之分，老幼之別，知智愚之能，皆可使人各得其物，各得其所。”《禮記》雲:“所以，諸子決定親疏，多疑，求異，明辨是非。”
又雲:“殺親，尊賢等。，也是禮所生。”韓非子(見韓非)說:“禮...君、臣、父之誼，亦是貴而不配之理。”
董仲舒雲:業主按等級、級別、大小、遠近排列。《白虎同德論》雲:禮所以“有序，正氣，人道。”
這些話都證明，禮是壹種不同的行為準則，絕不是放之四海而皆準的普遍規範。禮不同，因人而異，所以“名位不同，禮數不同”(《左傳·莊公十八年》)。
每個人都必須根據自己的社會政治地位，選擇與自己地位相對應的儀式。符合這個條件的人是有禮貌的，否則就是有傷風化的。比如巴蜀舞是皇帝的禮物，青大夫只準用四蜀。陸機家人隨卿表演皇帝之禮，宮廷舉行巴蜀舞。孔子認為這是不體面的，並憤怒地說:“這是可以忍受的，但為什麽不呢？”用樹擋住門，反對埋葬，是君主用的禮，被管仲采用，孔子批評他不懂禮。
歷代的冠、婚、喪、祭、鄉飲等儀式，都是根據當事人的等級、職級、官職、非官職等身份來制定的，對所用的服飾、器皿、儀式都有復雜的規定，不能誤用。在家庭中，父子、夫妻、兄弟的禮物是不壹樣的。
人子的恩賜，就是晚上為父母擺枕頭席，早晨問候他們，出去的時候當面告訴他們，回來的時候當面告訴他們，不要住在房間的西南角(尊貴人居住的地方)，不要坐在席中間，不要走中間的路，不要站在門中間，不要積蓄私財。只有通過不同的儀式，才能確定家庭和社會中各種人的身份和行為，讓每個人都各司其職。
“君、臣、父、子、弟不雅觀”(《禮記·曲禮》)就是這個意思。統治階級和庶人都受到禮儀的約束。
所謂“不亞於庶人”，並不是庶人無禮，而是庶人財力、物力、時間有限，無法準備禮物。更重要的是，貴族和醫生的天賦不適用於庶人。例如，在庶人，沒有寺廟祭祀，它是用來睡覺的。
禮的範圍內容廣泛，涉及人類的各種行為和國家活動。《禮記》說“居之以禮，故分老幼也。
7.關於文明禮貌，有壹句眾所周知的話，叫烏鴉反哺，羊跪著吃奶，水在滴。當妳用壹口泉水來償還吃水時，別忘了掘井人是粗魯的，這是內心脆弱的人為了讓自己看起來強大而使用的壹種手段。
——埃裏克·梅對善意的人表示禮貌並不難。——盧梭如果妳不實踐法律，妳就不會維護美德。如果妳不為美德挺身而出，妳可以成為家裏的寡婦，但這個世界呢？有壹種內在的禮貌，這種禮貌是和愛聯系在壹起的:它會在行為的表象上產生最令人愉快的禮貌。
修養對於心臟就像食物對於身體壹樣重要。源靜，流清，固富；內修外修，形正。
禮貌是壹種語言。它的規則和實施，主要是從觀察中，從那些有教養的人的舉止中學習來的。
-洛克二號。受過教育的人能在美好的事物中找到美好的意義。這是因為在這些美好的事物中有希望。
——奧斯卡·王爾德3。氣質的培養不是為了別人，而是為了增強自己的生活能力。——池田大作4。禮貌發自內心，根源是內在的。但是，如果取消了禮貌的形式，它的精神和本質也就消失了。
約翰·霍爾5號。善、仁、禮、恩之於人，就像家裏的貨物、金錢、小米。——荀子6。滿口虧損，利益適度，不伸手，整天工作，自強不息。
——陳毅7。沒有偉大的品格，就不會有偉大的人，甚至不會有偉大的藝術家和偉大的演員。-羅曼·羅蘭8歲。在壹個男人身上，智慧和教養最重要，美貌對他來說不算什麽！如果妳頭腦中沒有教育和智慧，即使妳是壹個英俊的男人，妳仍然是壹文不值的。
——契訶夫9。教育有很大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有更大的向往——對美好和光明戰勝壹切的向往。
-阿諾德10。禮貌讓有禮貌的人快樂，也讓被別人禮貌對待的人快樂。——孟德斯鳩11。我深信，沒有壹個人的外表(與其說是外表本身，不如說是外表動與不動的信念)會對人的發展產生如此驚人的影響。
——列夫·托爾斯泰12。壹個無知的人，總以為自己知道的東西很重要，應該告訴所有人。但壹個受過教育的人，是不會輕易炫耀肚子裏的知識的。他能說的很多，但是他覺得還有很多事情他說不好。
——盧梭13。人家之所以貴，是因為信得過，有禮貌；壹個國家之所以能強大，是因為它只有信仰和正義。——唐張九齡14。禮貌的作用或目的只是讓和我們說話的人感到舒服和滿足，沒別的。
妳應該能夠通過適當的普通禮儀和尊重來表達妳對他人的尊重、關註和善意。這是壹種很高的境界，能夠做到這壹點而不被懷疑阿諛奉承、虛偽或卑鄙，是壹種很大的本事。
-洛克15。人類追求的無非是快樂，所以有禮貌的人比有用的人更能受到別人的歡迎。壹個真誠的朋友的能力、真誠和善意，往往很難抵消他認真紮實的表達所帶來的焦慮。-洛克16。知識必須用禮貌來修飾和潤色。沒有它們，知識就像壹顆巨大而粗糙的鉆石。為了好奇，為了它的本質價值，把它放在樹上是好的，但細細琢磨後更顯珍貴。
-查理摔了17。如果妳想受教育，“妳必須知道全世界都在談論和思考的最好的事情”。-阿諾德18。禮貌是人生最重要的東西，它比最高的智慧和所有的知識都重要。
-匿名19。壹個勇敢而坦率的靈魂可以用自己的眼睛去觀察，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。不要做影子，要做男人。
-羅曼·曼蘭20歲。不要奢侈。與其說得太多，不如說得不完整。
-利奧托爾欺騙泰國21。人不可驕，但不可驕。——徐悲鴻22。衣著不正，客人也不會難過。
——管仲23。如果沒有進退的工具，法令就不起作用。——管仲24。修養的本質就像壹個人的性格，最終歸結為道德情操的問題。
愛默生25。壹個用心良苦的人，向別人表達自己的禮貌並不難。——盧梭26。如果壹個人想幫助弱者，他應該自己變得強大，而不是像他們壹樣變得弱小。
如果妳願意，不要對他們的所作所為網開壹面。永遠不要放松對他們將要做的壞事的警惕。
-羅曼·羅蘭27歲。讓壹個得壹百，爭十賠九。-馬克28。謙遜是美德的顏色。
-第歐根尼29。儀式的大書是防止混亂。——柳宗元30。美德比世界更難獲得；失去美德的年輕人很難恢復。
怯懦、無能和對世界的無知是歸咎於私塾教育的過錯。其實這不是家裏教育的必然結果，也不是不治之癥。如果家裏過分溺愛往往會讓人變得軟弱無能，那就要盡量避免，主要是我們的目的是為了德行。
-洛克31。禮貌主要是自我約束的表現。愛默生32歲。這種落入套路的高貴典雅，無非是平庸和自卑。
雨果33號。他的交往也是基於道，他的接待也是基於禮。——孟子34。窮而不驕，富而不驕。
——自貢35。沒人喜歡沒打磨過的鉆石，戴著也不好看。但壹旦經過打磨鑲嵌，就會生出光彩。
美德是壹種精神財富，但讓美德發光的是良好的舉止。-洛克36號。壹個驕傲的人必然會嫉妒，他嫉妒的是那個最受美德稱贊的人。
斯賓諾莎，37歲。這就是單純型人格的好處:如果這種人格有時會讓人做出非常笨拙的事情，如果這種人格幾乎肯定會毀掉上流社會中擁有它的人，那麽從另壹方面來說，這種人格對性格相似的人有著迅速而決定性的影響。司湯達38號。是的。
8.我在找壹句關於文明禮儀的話，“不學禮儀，就受不了。”
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中受形式支配，成為美的境界中的審美的人。
——席勒:關於美育的書信
禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
禮貌取悅有禮貌的人，也取悅被禮貌對待的人。
——孟德斯鳩:論法的精神
彬彬有禮沒有什麽可失去的，卻能得到壹切。
——馬沃·蒙塔古:書信。
禮儀是所有規範中最小但最穩定的。
拉羅什·福柯:道德箴言之書
禮貌是友愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:《名句集》
使壹個人偉大的不是財富和家庭，而是有價值的行為和高尚的品格。
——奧維:名句錄。
有兩種不禮貌:第壹種是忸怩和害羞；第二是行為不端，怠慢；要避免這兩種情況，必須遵守以下規則，就是不要看不起自己或別人。
——約翰·洛克:教育漫談
9.《論語》中有六句關於禮儀的名句。麻煩妳了，謝謝。1.有壹位孔子說:“以禮為目的，和為貴。
2.做事不可行，知和而和，不可客氣。3.禮貌接近禮貌，但遠非羞恥。
4.不窮就幸福；有錢就有禮貌。5.道以德，氣以禮，恥以禮。
6.子曰:“‘相視而見眾，天子而見牧牧’，而學三族乎？”子曰:“不仁以禮乎？人都沒心沒肺的，那妳高興什麽？”7.方林問儀式的實質。子曰:“好大的問題！禮，而非奢，頗為節儉；哀不如易。”
說:“儀式結束後？”子曰:“是時候與賜之於商者談，然後是時候談詩了。8.子曰:“李霞，吾能言之，不足以征之；李因，我所能說的，在宋朝是不夠的。
或者:“誰是懂禮儀的人的兒子？進祠堂問壹切。”子聽了，說:“這是禮物。
9.子曰:“賜之！我愛我的羊，我愛我的儀式。”10.子曰:“以禮做事，人以為諂媚。
11.子曰:“吾不居廣，因不尊禮，喪時不哀。我該如何查看？”12.子曰:“禮讓能為國乎？他妳！不能以禮讓為國，如禮？”13.子曰:“君子博學於文，可以以之為禮，也可以為夫！”子看到了南子，但是什麽也沒說。14.子曰:“恭而無禮則累，慎而無禮則窘，勇而無禮則亂，直而無禮則扭。
認為仁是自己的責任難道不重要嗎？離死不遠嗎？"15.子曰:“盛世以詩，立於禮，成於趣。" 16.子曰:“馬勉，禮也；今天也是清純節儉，我隨大流。
拜，禮也；今天謝謝妳，泰亞。"17.子曰:“禮樂先進，野人也；後來在儀式上，紳士也是。"
18.子曰:“克己為仁。壹日克己復禮，天下仁者。”
19.“仁靠自己，而靠別人？”顏淵道:“目的何在？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”20.君子對人恭敬有禮。
21.子曰:“文有所知，約有所禮，亦可助夫！”22.名不正言不順；話不順，事不順；事不成，樂不樂；禮樂不盛，刑必失；刑不正，民無錯手無腳。23.孔子說:“徐帆，妳這個人真卑鄙！妳給的禮物好，百姓就不敢不敬；如果妳是正義的，那麽人民就不敢拒絕；有好信，則民不敢無情。”
24.子曰:“臧武忠若知其所欲，而有邊莊之勇，然秋之術，文之禮樂，亦可成人。25.子曰:“禮好，民易使之。"
26.當獨立再次到來時，鯉魚沖向法庭說:“學習禮儀如何？”是:‘還沒有。’不學“禮”，就不能立。
鯉魚退學李。27.子曰:“李麗雲雲，玉帛雲？樂韻樂韻，鐘鼓雲？”28.君子不禮三年，禮就壞；三年不找樂子，就找樂子。
29.子貢曰:“君子有惡乎？”子曰:“有惡:惡謂人之惡，惡居汙處而上，惡勇無禮，惡果敢遏。”30.子曰:“不知其生，不以為君子也。”不懂禮，受不了；不知道說什麽，就無法認識人。"