現存《抱樸子內篇》版本計有:宋紹興二十二年臨安府榮六郎書籍鋪刻本,明《正統道藏》本,羅振玉敦煌石室本,寶顏堂秘笈本,孫星衍平津館校刊本等。中華書局1985年出版的王明《抱樸子內篇校釋》。
真正的古本 主要是 宋本 和 明《正統道藏》本。
宋本 是“陣列”
道藏本 是 “數組”
先說說什麽是“道藏”。
道藏是道教經籍的總集,是按照壹定的編纂意圖、收集範圍和組織結構,將許多經典編排起來的大型道教叢書。歷朝歷代的政府都會編撰。但是現存最早的是明代的《正統道藏》,宋元版本道藏早已遺失。
宋本 抱樸子 是怎麽來的?宋本卷末有刻書牌記五行:“舊日東京大相國寺東榮六郎家,見寄居臨安府中瓦南街東,開印輸經史書籍鋪。今將京師舊本抱樸子內篇校正刊行,的無壹字差訛。請四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。”
宋,榮六郎這個人就是當時的出版家,不知道從哪弄來了舊本抱樸子內篇,整理出版。出的很不錯,很受歡迎。
這裏說壹下,抱樸子是東晉的著作,但是之前散失嚴重。現存的抱樸子大概只有原作的十之四五。
而明代的《正統道藏》是 明成祖即位之初(1403),曾令龍虎山第四十三代天師張宇初重編《道藏》,永樂八年(1410),張宇初去世,又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。
現在再說說,為什麽現在網上搜到的幾乎所有版本都是陣列。因為我們看到的抱樸子版本都是 中華書局1985年出版的王明《抱樸子內篇校釋》,而這本《抱樸子內篇校釋》底本是清朝校本,而清本和宋本是壹個系統下來的。 我之前說過歷朝歷代都會編撰道藏。我們當代的道藏叫做《中華道藏》。《中華道藏》把 王明的《抱樸子內篇校釋》 收錄了,也就是說,這個版本是道教,官方推行的版本。
而古籍不能光看年代來判斷其準確信,可信性。他的出版方式也很重要。壹個是明朝官方組織道教天師編撰,壹個是宋代書販不知道從哪搗鼓出來的古本。
可以說 明代的《正統道藏》是現存最早的得到官方,道教承認的道教典籍版本。
不過畢竟年代太久遠了,到底誰正確難以考證,誰愛信什麽就信什麽吧。我們當代中國現在推行的版本是陣列。
但是辰東明顯選用的明代《道藏》版本的說法。
“數組”和“陣列”的來歷大概就是這樣了。不過說這麽多也沒什麽用。