傳說有壹群自稱苗民的人，這裏信仰著這麽壹尊天神，名叫延維，他人首蛇身，卻有左右兩個腦袋，身長如車轅。喜歡穿著紫色的衣服，帶著赤金的頭冠。如果有人誠心祭獻他，就會成為全天下的王。
這個延維，是壹種極為神異的雙頭蛇，據說壹般人見了的話，可能有生命之危；但若有緣人見了，便可大富大貴，而如果人主遇見它並用酒食款待他，便可以稱霸天下。
巧的是，在歷史上還真有這麽兩個著名人物見過雙頭蛇延維，而其後的經歷果然如寓言所說分毫不差！壹個是楚國令尹孫叔敖，壹個便是五霸之壹齊桓公。
孫叔敖小時候出去玩耍，看見壹條兩頭蛇，於是就殺了它。但他回家後就哭了，他母親就問：“孩子妳哭啥呀？”。孫叔敖說：“我聽說見了兩頭蛇的人都會死，剛才我看見了它，恐怕命不久矣要離開母親了。”母親就問：“那雙頭蛇現在何處？”孫叔敖回答說：“我害怕別人又見到這條蛇，就把它殺了並埋好了。”母親就安慰道：“妳暗中做了好事，神就壹定會保佑妳的，別怕”
孫叔敖提到了壹點，常人看見兩頭蛇會死，是壹種不好的征兆，說明雙頭蛇延維具備壹定的兇性，而在齊桓公那裏，管子則直接將雙頭蛇延維劃為了“鬼物”之類，但是見者卻可稱霸。
說是齊桓公在水澤邊遇見了鬼，回去之後便壹病不起，但是他又不知道自己遇見的是什麽鬼，同行的管仲也說他根本就沒見到所謂的鬼，於是齊桓公就納悶了，問了壹個人之後才知道，這個東西叫做“委蛇”，和車輪壹樣大，和車轅壹樣長，穿紫衣戴朱冠，每到打雷的時候，就會抱著腦袋站著不動，但是遇見的人就能成為霸主！
齊桓公聽他這麽壹講便高興地不得了，說：“我遇見的就是這個家夥啊”，於是正衣冠而坐，不壹會病就不知不覺間完全好了。
那麽，這個雙頭人首蛇身的延維，與其他人首蛇身的大神有沒有關聯？如果註意到在《海內經》中句首的這句話：“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身”，是否說明這個神靈延維或許正是古代苗民所崇拜的神靈？那麽，苗民所崇拜的人首蛇身之神是誰，答案似乎就呼之欲出了——“伏羲女媧”！
所以，聞壹多先生在其《伏羲考》中提出了這麽壹個觀點：“不但是褒之二龍以及散見於古籍中的蛟龍、騰蛇、兩頭蛇等傳說的***同來源，同時它也是那人首蛇身的二皇——伏羲、女媧，和他們的化身——延維或委蛇的來源。神話本身又是怎樣來的呢？我們確信，它是荒古時代的圖騰主義的遺跡”
簡單說就是，伏羲女媧有交尾形態，正與延維之雙頭蛇身類似，所以延維極有可能正是伏羲女媧的化身，但是這種觀點如今看來值得商榷。以《山海經》中出現的“伏羲、女媧”形象來看，似乎與此說並不相符：
伏羲的形象在《海內東經》中有載： “雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”
女媧的形象在《大荒西經》中有載： “有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。橫道而處。”
伏羲是人頭龍身，並未言明其蛇身；女媧也只是講述其化為十神的事跡，並未細述其形象。至於以兩者交尾而呈現雙首蛇身的形態，則意味著二者之間必須存在這樣兩個前提：成為對偶神、並以兄妹身份成婚。
伏羲女媧以對偶神形象的出現比較晚，在東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中提到了二者：“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，這是兩者作為對偶神的最早記載。
而兩人以兄妹身份成婚，在唐末李元的《獨異誌》中記載最詳：
由此可見，雖然雙頭蛇延維在外形上與伏羲女媧交尾形態極為神似，但兩者之間或許並不能直接劃上等號，二者誰為源、誰為流猶未可知。
自從王國維先生提出“二重證據法”之後，除了“紙上之材料”之外，還可得“地下之新材料”，如此壹來，考古不僅可補史亦可證史，於1978年夏的曾侯乙墓出土的衣箱之上，便有了這麽壹副神秘圖案，而其中壹隅之神獸，或許便與這雙頭蛇延維相關。
對於紅圈中的雙頭蛇形象的解讀，很多人將其認定為伏羲女媧圖像似乎大有不妥，壹方面遍尋史料與圖像資料，從未見過伏羲女媧有雙頭五爪、或二者***用壹軀之形態。此外，以伏羲女媧二神之地位，也不應出現在衣箱畫面之壹邊角。如此看來，此神獸更像是兩只延維相互纏繞，而延維也正是南方苗所信奉之神蛇。
陽Sir也懷疑，此前《海內東經》中所記“漢水山附魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之”以及《海外北經》中：“軒轅之丘，在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞”這裏的四蛇，會不會正是兩個雙頭蛇延維相互纏繞之像？取其有辟邪守護之意。