鳩摩羅什簡介

鳩摩羅什簡介

　鳩摩羅什（Kumārajīva）為中國佛教中重要的譯經師，是佛教思想傳入中國的關鍵人物之壹。其名在古籍中又有作：究摩羅什、鳩摩羅什婆、拘摩羅耆婆，略稱為：羅什、羅什、什，又可用其梵語名稱之意譯「童壽」。他是出生在中亞壹帶的小國，大概是今日新疆庫車壹帶。其生卒年在古籍記載中有出入，大抵上是生於公元三世紀中葉前，卒於四世紀初。除了被譽為偉大的譯師，他亦被尊為中國三論宗的創始人。三論宗是以研究龍樹（公元2世紀）所著的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》為主，而這三部論書的譯者就是鳩摩羅什。

　其父名為鳩摩羅炎，而母親則是龜茲國王的妹妹。鳩摩羅什在七歲之時就隨母親出家，而出家後先接觸佛教各類的學說。他先從當時有名的醫生耆婆（ Jīvaka，生卒年不詳）和僧人盤頭達多（Vandhudatta，生卒年不詳）等人學習各類的經典和知識。其後再到沙勒國跟隨有名的譯經家佛陀耶舍（Buddhaya?as，約公元四——五世紀人）學《毗婆沙》、《四分律》、世間法術和各類學說。在接觸到須耶利蘇摩（SuryaSoma，生卒年不詳，當時有名的高僧）之前，鳩摩羅什專註於「說壹切有部」的學說，而其後則開始轉向大乘佛教當中的空觀思想進行研究。在羅什三十歲之前，其聲名已廣為流傳，甚至還傳到了當時前秦（公元350年-公元394年）地區。

　為了迎請這位有名的西域僧人鳩摩羅什到中土，前秦苻堅（公元338年-公元385年）特遣將領呂光（公元338年——公元399年）帶兵攻陷龜茲國。然而，在呂光劫持羅什，返程回前秦之前，苻堅已被殺了。呂光就在涼州占地為王，而由於呂光本身並不信仰佛教，所以羅什在這十七、八年中成為階下之囚。在姚興（公元366年-公元416年）戰勝呂光，奪回羅什之前，羅什在涼州學會了中土語言（秦言），也對中土佛教有相當的認識。姚興在公元402年時，把鳩摩羅什接到長安並在西明閣和逍遙園設立譯場。從這個時候開始，鳩摩羅什便開始把大量的佛經翻成當地的語言。

　根據佛教藏經目錄的記載，鳩摩羅什所翻譯的經典有多達是三百八十四卷，而此為中國佛經翻譯史中相當少見的多產譯者。羅什所翻譯的經典涵蓋了經、律、論，分別有《般若經》、《維摩詰經》、《四分律》、《成實論》、《十住毗婆沙論》等。其所主持的譯經場有千人之多，而他的學生和弟子們亦在譯經場中幫忙，或負責潤文、或為筆受。這些從鳩摩羅什學習的出家人頗多為壹時才俊，其中廣為人知的有僧肇、道生、道融、法和、僧睿等。

　除了留下大量的翻譯作品，鳩摩羅什與弟子們對於《維摩詰所說經》的註疏結集在《註維摩詰經》中。另外《大乘大義章》就是收錄了他與中國南方廬山慧遠（公元334-416年）之間對於法義的討論。在羅什的譯作之中，《大智度論》之作者是否為龍樹曾在學界中引起廣泛的討論。曾有學者提出這樣的說法：《大智度論》之作者不是龍樹，而是可能鳩摩羅什本人。

　作為中國譯經史上如此重要的人物，典籍中還記載了羅什許多神奇的事跡。由於羅什曾被迫娶妻，而為了避免弟子們效仿，他借著某次因緣若無其事的把整碗的針吞下，並告誡弟子們「除非有壹樣的修為，否則絕不可學羅什那樣娶妻。」另外，還有個傳說來表彰羅什翻譯之優美。在羅什圓寂之前，他自己曾說到，若他的翻譯是無誤的話，那麽在火化之後，他的舌頭是不會壞的。根據故事的說法，羅什在荼毗（火化）之後，舌頭真的是完好如前。

　綜觀鳩摩羅什之壹生，為佛教譯經事業貢獻良多，所譯經典影響深遠，如佛教壹些廣為人知的經典如：《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》、《妙法蓮華經》等，時至今日仍是以鳩摩羅什的漢譯本最為流行。