唐宋八大家
壹、唐宋八大家
“唐宋八大家”的稱號是什麽時候產生的？據調查，遊助將上述八位散文家的文章編入《明初八家文集》，八大文學家的名字由此開始。明中葉唐順之編撰的《文編》只取唐宋八大家的文章，其他作家的文章壹概拒之門外。這對唐宋八大家的名字的塑造和傳播起到了壹定的作用。不久後，推崇的茅琨根據朱、唐的編纂，選了八篇，編成《唐宋八大家筆記》，唐宋八大家之名就這樣定下來了。唐宋八大家是主持唐古文運動的核心人物。他們提倡散文，反對駢文，對當時及後世文壇影響深遠。
二，人物生活概述
1，韓愈
韓愈(768-824)，世稱韓昌黎，唐代傑出的文學家、思想家和古文運動的領袖。他是“唐宋八大家”之首，在中國散文發展史上有著崇高的地位。蘇東坡稱贊他為“八代文學之衰”。他的文章氣勢磅礴，豪華奔放，壹波三折，新穎簡潔，邏輯嚴謹，古今交融。事物或抒情，都形成了獨特的風格，達到了前人未曾達到的高度。
2.柳宗元
柳宗元(773-819)，字厚，長安人，唐代著名思想家、傑出文學家。作為唐代古文運動的倡導者和唐宋八大家之壹，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的光鮮文風，主張散文簡潔流暢。
3.歐陽修
歐陽修(1007-1072)，本名永叔，號“醉翁”、“六日居士”，是宋代傑出的博學的散文家，散文革新運動的傑出領袖？，唐宋八大家之壹。由於憂國憂民，直言不諱，歐陽修的仕途起起落落，歷盡艱辛，但他的創作卻是“越窮越努力”。他秉承韓愈《文序》的精神，強烈反對鋪張、晦澀的“當代散文”，主張文筆樸實、流暢自然的風格。他的作品內涵深刻，形式多樣，語言優美，富有魅力和音樂性。《醉翁亭記》、《秋生賦》等許多名篇流傳千古。
4.蘇三
蘇洵，本名明雲，是梅。蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”。他的散文主要是關於歷史和政治的。他繼承了孟子和韓愈的議論文傳統，形成了自己雄渾的風格，語言清晰，反復分析道理，對於戰國縱橫家來說是非常出彩的。有時候會忍不住有壹種詭辯的神情，這是它的缺點。《賈姬》的作者。蘇軾(1037-1101)，四川眉山人，名東坡居士。北宋大文學家、畫家、書法家。世稱蘇東坡。蘇哲(1039-1112)出生於四川眉山。受父親和哥哥的影響，他從小博覽群書，誌向遠大。宋徽宗繼位，被赦免後回到北方，住在應昌，閉門潛心寫作，過了十二年悠閑寂寞的生活。鄭和於兩年後去世，享年74歲。著有《欒季承》和《欒城後記》。
5.王安石
王安石(1021-1086)，本名，曾用名靖國公，後稱王。撫州臨川(今江西撫州)人。北宋著名的政治家、思想家、文學家。中國散文史上著名的“唐代八傑”之壹。他的散文陡峻、凝練、哲思、雄健、氣勢、犀利、議論，開創和發展了推理透徹、論證嚴謹、邏輯縝密、表達清晰、和諧統壹的特點。壹種獨特的集事與辯於壹爐的散文風格。
6.曾鞏
曾鞏(1019-1083)，建昌軍南豐(今江西)人。後居臨川(今江西撫州西)。自稱“家世儒者”(1)曾祖父李觀水袁外郎，祖父尚書戶部郎中，父太常。《宋史》稱曾鞏年輕時“機警”，“讀百字，脫口而出”。“十二歲的時候，我就能寫和說令人驚嘆的語言”。但據他自稱，年輕時從丈夫那裏學過書，“方了和家人、男孩子壹起玩”，十六七歲時了解到自己的愛好，努力學習。到了20歲，“歐陽修見其文奇”(5)大約就在這個時候，他給歐陽修寫信，“呈上兩篇時政與謀略的雜文”。信中，他在稱贊歐陽修道德文章的同時，表白了個人的忠誠:“龔自誠是個孩子，以執事之名而聞名於世，又長，能把執事之文背得滾瓜爛熟，能見其根，拋開善惡，愚弄今人，深刻而溫和，與孟吏部之書相合。”.....且聞執事之行為，不顧風俗之態，卓然以身助教。.....相信妳能說的，相信妳能做的，無論是美德還是言語。"韓退後，謹守聖人之道者，堅守執事之門."曾鞏那時還是個少年，但擁有這樣的觀點並不簡單。雖然他說的不全，但大體符合實際。他還說:“龔樸實無華，家世儒家，我不願為他效力。從小到大，我在寫作上很努力，內心的收益是超乎尋常的。.....唯其少人近俗人，公或貴人之門無名，無車審其稀。執道而不言，心常憤懣，恨不得發之。”現在如果因為對執事的好，才敢進執事的門，龔知道賢者堂也是可以分壹千例的。這段話是表達自己是壹個人。不茍同世俗，持道自守，有這樣的胸懷，真的不壹般。歐陽修很重視這樣的人物。因此，曾鞏寫完信後，歐陽修曾經收到過他的信。據曾鞏《學士歐陽二書》記載，歐陽修見到他後，曾對他說:“從我們家門口經過的人，有幾百個，壹個人住著也開心。”而且，在曾鞏送別歐陽修時，歐陽修還寫了《送曾鞏秀才序》，其中寫道:“文光生於南豐，入國子監，與其他學生同進連隊，連隊聚斂人才，經營規模，所以幾乎成了考驗失敗者，棄之不用的方法。.....但曾生並未同進，無罪，故告之，廣思其學，堅持之。壹開始，他害怕自己的寫作，堅定了自己的誌向...曾升帶著幾十萬字來到京師，京師百姓沒有要求曾升，曾升也沒有做到。敢求存，而顧命恥，是京師百姓既不自求，而失其分，得其餘。”說到他的工作，他可以在文本中看到，這樣那些知道活著的人可以掛在部門，而那些祝賀余燦的人也得到它。”這篇序言寫於李青第二年(1042)。這時，雖然曾鞏看出他已經放棄了公司，但他得到了歐陽修的賞識。
在此期間，曾鞏還結識了王安石，並將其推薦給歐陽修。他在《與歐陽舍人先生再書》中說:“龔清概以王安石散文論之，略說王安石為龔之友，其散文甚古。雖然它取得了學名，但今天知道安史的人還是少之又少。他真誠自尊，不想了解別人，但這種人古今不多見。今之急，雖無常人，但無害。”如果妳像天使壹樣照顧自己，妳壹定不能失去它。"這是對前壹封信中的話的回顧，表明曾鞏曾經非常重視王安石。在這封信中，他不僅推薦了王安石，還提到了王惠和王祥，推薦給了歐陽修。
後來在《與王第壹書》中說:“龔到金陵，從宣化渡河到楚上，住了二十天...歐公學了第壹步，愛嘆氣，愛寫字，很勤快。這是王惠和王表現出來的，也是書本表現出來的:這個人的話很神奇，世界上什麽都沒有。.....雄性渴望看到第壹步。能不能做個規劃？”由此看來，在這壹時期，曾鞏與歐陽修的交往相當密切。
歐陽修建功，曾鞏在嘉祐二年(1057)考中進士。在此之前，他不僅結識了歐陽修，與王安石交了朋友，還與杜衍、範仲淹等其他幾位同時代的重要人物有書信往來，投稿、議論時政、陳述人生態度。然而，曾鞏寫的這些信不同於普通的“拜謁”，它們不是在請求推薦。如他在《杜尚相公書》中說:“今日我經過妳的門前，妳釋冠而歸，並不是那些做功名利祿的人就要走掉的日子，所以我才敢告訴妳為什麽，我編了壹系列的隨筆，以為我會頂禮膜拜。”如果妳給我壹個眼神，我會得到我想要的。“這封信大概寫於清朝五年(1045)杜衍、範仲淹被革職之後。曾鞏在這個時候寫信投稿，恰恰表明了他個人的政治態度。他在政治上與杜衍、範仲淹壹致，從不跟風。
曾鞏被調至太平府(今安徽當塗)參軍，還被召去編輯校勘史館書籍，移館校勘，集才校勘，做了壹名記審官。
在此期間，曾鞏對歷代書籍做了大量的整理工作。他對歷代書籍的聚散和學術淵源都有論述，並寫了壹些記敘文。
曾鞏雖然推崇歐陽修，但他的學術觀點與歐陽修不同。元豐四年(1081)，壹份上諭說:“曾鞏史學視為學者，宜研究五代史。”於是他“以為史館編了，管理勾了，太常廟判了禮。”史書上說“國家近代史上，民須選文士，臣須督總務，獨五代大典沒有出錢的人”，於是曾鞏去婉言謝絕，說:“這是我不敢做的大事。”且有“沈中書乞詳會”，足見謙恭。
元豐五年(1082)，四月，在中書祭奠舍人先生。這時，曾鞏也寫下了《演講中的書》，聲明他“已失去了牙齒和頭腦”，希望另選人才。還有壹本書《給舍人先生的壹封信，為劉攽的自我生成形式》，顯示了他的辭職。但是今年9月，曾鞏被他的母親殺死，所以他被解雇了。
元豐六年(1083)，曾鞏卒於江寧府(今江蘇南京)，享年65歲。作品有元豐手稿等。
縱觀曾鞏的壹生，他做了十幾年的縣官，卻沒有多少時間在京師為官。從他的壹些政論文章來看，如《論唐書》、《魏鄭公傳》、《Xi寧轉疏》、《從撫州召判官至太常寺紮子》、《遷滄州至國闕至寺紮子》等，並沒有突出的政論觀點。其主要觀點是對三代制度的概括和對後周初唐貞節之治的褒揚，但對宋代政治的建議不多，與範和歐洲王侯不同。他在《遷滄州為內廷》壹書中盛贊宋朝現狀。曾鞏壹生的政治表現並不突出。《宋史》是“呂公著試圖告訴以龔為義行不如政，政不如文”的傳說。這可能有壹定的依據。