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張天師生於東漢年間嗎?

人物簡介

張道陵(公元34年正月十五日晚-156年或178年),字輔漢。東漢時期正壹盟威道(即天師道)的創始人。上承黃老下啟道教諸派。道教徒稱他為"老祖天師"即天師張氏之始祖,也因是道教三祖之壹的創教之祖(雖然天師之號並非他第壹個人使用);又稱"正壹真人"、"三天扶教大法師"、高明上帝等號。民間則常俗稱張天師。

傳說張道陵以虎為座騎,與太極左宮仙翁葛仙翁葛玄、許真君許遜、崇恩真君薩翁真人薩守堅合稱四大天師。

《老子想爾註》即張道陵所作,為天師家學。當時其弟子有300多人,並設立二十四治,為後來天師道的發展打下了基礎。

“正壹”二字的意思是正以驅邪、以壹統萬。《正壹經》雲:“正壹者,真壹為宗,太上所說。”《崆峒問答》曰:何謂正壹?正者不邪,壹者不雜。正壹之心則萬法歸壹,故曰正壹。“

生平簡介

張道陵,字輔漢,傳說是西漢宰相張良的八世孫。漢光武建武十年生於豐縣阿房村,出生前,其母夢見魁星下降,感而有孕。張祖五月十八日生,出生時滿室異香,整月不散,黃雲罩頂,紫氣彌院。自幼聰慧過人,七歲便讀通《道德經》,天文地理、河洛讖緯之書無不通曉,為太學書生時,博通《五經》,後來嘆息道:“這些書都無法解決生死的問題啊!”於是棄儒改學長生之道。張祖二十五歲,曾官拜江州令。而他卻身在朝政,誌慕清虛,不久就隱居到洛陽北邙山中,精思學道,修煉三年,有白虎口銜玉符而至其所。永元(公元89年)初年,漢和帝賜為太傅,又封為冀縣侯,三次下詔,張祖都婉拒了,他對使者說:“人生在世,不過百歲,光陰荏苒,轉瞬便逝。父母隆恩,妻妾厚愛,也隨時而消失。君臣之恩,誰見長久?請轉告聖上,只要清靜寡欲,無為而治,天下自然大定,要我何用?我誌在青山中!”為了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾,張祖決心雲遊名山大川、訪道求仙去了。

張祖先是南遊淮河,居桐柏太平山,後與弟子王長壹起,渡江南下,在江西貴溪縣雲錦山住了下來。此地山清水秀,景色清幽,為古仙人棲息之所,張祖就在山上結廬而居,並築壇煉丹,三年而神丹成;龍虎出現,故此山又稱龍虎山。時年張祖六十歲,後又移居四川鶴鳴山,感石鶴長鳴。

漢順帝漢安元年(公元142年)正月十五日,傳說太上老君降臨蜀地,傳授張祖《太平洞極經》、《正壹盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器,拜為天師,囑咐天師廣行正壹盟威之道,掃除妖魔,救護生民。於是天師於漢安二年七月,登青城山,會八部鬼帥,大戰眾鬼,制伏外道惡魔,誅絕邪偽。天師道法通玄,諸魔所不能敵,各各降服,願意皈依正道,於是天師敕命五方八部六天鬼神,在青城山黃帝壇下盟誓,人處陽間,鬼處幽冥,使六天鬼王囚禁於北陰酆都城,八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服,人民安樂,至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼臺、鬼界碑等古跡。

天師降妖伏魔,救護眾生,蜀地的人民都非常感動,都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治,廣收門徒,教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日,在四川赤城渠亭山中,上帝派遣使者持玉冊,敕封天師為正壹真人,天師世壽壹百二十三歲,與蒼溪雲臺山白日飛升。

張道陵,初名張陵,後改今名。本是太學書生,性好學,博五經,邃於黃老之道,七歲即能通道德經及河洛圖諱之書,皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。創立了正壹盟威道,簡稱正壹道。漢順帝時永壽元年在鶴鳴山創建正壹盟威道,太上老君“授以三天正法,命為天師”,自稱“三天法師正壹真人”,並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈臺山(又名天柱山)飛升,傳說時年123歲,道教稱為“祖天師”。傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道得老君親授,得天獨厚,道法高強。

祖天師所創道派,稱正壹盟威之道,簡稱正壹道。但因奉其道者,須出五鬥米,當時又有稱五鬥米道(編者按:實際上多用是蔑稱。好比孔子收弟子要收束脩(十條幹肉),總不能把儒家叫“臘肉教”吧!)。張道陵除書符治病、驅邪禳災以外,在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心,即二十四治。道民定期赴治學道,祭禱。其孫子張魯在東漢末,三國時期,擁有壹支軍隊,在漢中建立了政教合壹的割據政權。並利用政權的力量,推行正壹道的壹些社會和宗派主張,比如,對犯有罪過的人,不是用嚴刑懲罰,而是原諒三次後再加以刑罰,那刑罰也比較輕,壹般是讓他去修路。同時在路上設義舍,裏面放米肉,路人可以量腹而食。這些措施對於天下大亂形勢下的民眾,營造了比較寬松的生活環境,因此得到了當地漢族和少數民族群眾的擁護。後來,張魯投降了曹操,割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方,讓但是正壹盟威道教卻得到了保留,並向內地傳播。