公元79年，東漢第四年，朝廷組織全國經學研討會，由皇帝親自主持。這個會議紀要後來被班固整理編輯成《白虎同德》，是當時儒家經典的官方標準答案，對後世影響很大。
然而，就是這樣壹本官方且極其“正統”的書，卻對性問題如此重視。
《白虎傳》也有壹節專門講“畢勇”。“比雍”是古代的壹種學習殿堂，男性貴族子弟在裏面學習作為壹個貴族所需要的各種技能，課程中甚至還有性教育。
那麽，為什麽性教育要在學校進行，而不能在家裏進行呢？從白虎童的角度來說，這個問題也是在指揮部會議上提出來的。白虎童錄，原文解釋:“父為何不自教子？”因為褻瀆。教的方式很好的說明了陰陽夫妻的變化，父子之間是不可能互相教的。“意思是父親教不了兒子，所以不嚴重。
東漢時期，性教育被視為貴族子弟學校的必修課。可見當時人們的性觀念還是相當開放的，非常重視研究問題。當然，以今天的眼光來看，性教育是不能父子相傳的，所以也可能不是。
那麽在中國古代，普通大眾有性教育嗎？當然有。但沒有那麽系統全面，而是利用“直觀教具”進行“暗示性指導”教育。“嫁妝畫”和“衣櫃底”是兩個主要的。
《嫁妝畫》其實是壹卷情色畫，大約有8到12張不同性交的畫面。因社會需求大，多以木刻印刷，鄉土氣息和民間色彩濃厚。
女兒出嫁前，父母往往會買壹兩卷“嫁妝畫”放在嫁妝裏，帶著去婆家。新婚之夜，小兩口往往對性壹無所知，就把“嫁妝畫”鋪在床上，做得像貓和老虎壹樣。
“陪嫁畫”的記載最早見於漢代，但在民國初年發現了許多實物，可見此物在中國歷史上存在已久。東漢文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第壹人稱描寫男女洞房花燭夜的感受。後人對這首詩評價很高，說它“美而不淫”，“誌高”，“象征臣子之事”等等。
除了“嫁妝畫”，中國古代還有壹種性教育工具叫“壁櫥底”。它是壹種瓷器，有些比拳頭還小。大多是水果形狀，有蓋子，裏面藏著壹對男女。通常，人們把它放在盒子的底部以辟邪。女兒出嫁前，母親拿出“箱底”，揭開蓋子給她看夫妻之道。
當然，古代的性教育絕對不僅僅是“暗示性的引導”，也有壹些關於性的古籍可供閱讀，只是沒有那麽普及。少女出嫁，可能有奶媽、馬房、小姐姐教；有時候小姐姐們會在新娘的窗前唱民謠。這些民謠都有性的內容。唱民歌有挑逗的成分，但也有性啟蒙的作用。