原文劉凝之為人認所著履，即與之。
此人後得所失履，送還，不肯復取。又沈麟士亦為鄰人認所著履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即與之。
鄰人得所失履，送還，麟士曰：“非卿履耶！”笑而受之。此雖小事，然處世當如麟士，不當如凝之也。
譯文劉凝之被人認為他自己穿著的鞋子是那個人的，就給了他。後來，這個人得到了自己本來丟的鞋子，就（把劉凝之的鞋子）還回去，（劉凝之）不願再拿回。
又有壹次[1] 沈麟士也被鄰居認為自己穿的鞋子是那個人的，沈麟士微笑著說：“這是妳的嗎？”馬上（把鞋）給了他。鄰居得到了丟了的鞋子，（把鞋子）還給沈麟士，沈麟士說：“（原來）不是妳的啊！”微笑著接受了鞋。
這即使是小事，然而處世應當像沈麟士那樣，不應當像劉凝之那樣。
2. 什麽是為人之本、處世之道方”，乃為人之本；“圓”，乃處世之道. “圓”，是中國道家通變與趨時的學問.而“方”，是中國儒家人格修養的理想境界.可以說，圓方互容，儒道互補，構成了中國傳統文化的主體精神. 內方外圓，是精辟的為人處世原則.它並不是老於世故、老謀深算者的處世哲學.這其中，“內方”，表明了對自己理想、原則和信念的堅持，而“外圓”，則表述了與周圍環境融洽協調，以減少阻力和矛盾. “方”，乃為人之本；“圓”，乃處世之道.方在圓中，圓融於方，兩者相互交融.總之，合理運用“方圓”之道，就能無往不勝，所向披靡，無論是超進，還是退止，都能泰然自若. 壹、“方”是為人之本 “方”，是人格的自立、優秀的品質與價值的彰顯，是對人類文明的堅定追求.縱觀古今中外，最受歡迎、最受愛戴的人士，無不具有著“方”的痕跡.如果沒有“方”的靈魂，人就會有悖於社會倫理，就會遭到眾人的唾棄. 成功學家說，人的心靈傑出，行為才會傑出；人的內心美好，氣質才會美好.因此，“行方”，就要為人正直如山、誠實守信、謙遜寬容及互敬互助. 1.正直如山 正則“品”端，直則“人”立.正直，此乃公正坦率也.它是人生的脊梁，是立世的風骨，是動機和效果的統壹，體現著智慧與境界.往往，正直的人，堂堂正正地做人，清清白白地做事；義無反顧，對的果敢堅持，錯的果敢反對.這樣，潔身自好，冰清玉潔，就是說服力和感召力；這樣，腰桿硬，底氣足，就是戰鬥力. 倡導正直品質，支持正義.這就需要我們擺正心態，高標準要求自己，無論說話做事，都得心懷道義，牢記責任，樹立明確的是非觀和價值觀.對已，不以公謀私、不貪利和不飾非；對人，不陽奉陰違；對事，主持公道、維護正義.總之，要堂堂正正、清清白白地為人做事. 2.誠實守信 誠，乃誠心誠意、忠誠不二；信，乃說話算數、堅守諾言.由此可見，誠信，就是壹種人們在立身做人、待人接物的實踐之中，應具有的真誠無欺、實事求是的態度，以及信守承諾的行為品質. 誠信做人.秉持“以誠待人，以信立事”的思想，誠實無欺，踏實守信.把誠信看作我們立身做人的道德準則，在實踐之中，高揚誠信的道德感與責任感，說老實話，辦老實事，做老實人，堅守諾言；絕不虛著假著，藏著掖著，欺著瞞著.這樣，每個人都以誠信，去攀登事業的高峰，規範成長的腳步，守護良知的天空，我們所生活的世界，就會變得更加精彩. 3.謙遜寬容 自古以來，謙遜的品德與寬容的心態，就為世人所贊頌.可以說，謙遜與寬容，都是做人的壹種境界.何謂謙遜？謙遜，就是正確對待自己及成績，戒驕戒躁，再接再厲，永創新高.而以寬闊的胸襟和包容的心態，去面對眾人和凡事，就是寬容.壹個人只有具備海納百川、有容乃大的心態，才能學習他人之長，彌補自己之短，充實自我，拓展自我，成就自我. 無論做什麽事，都需要謙遜和寬容的品質.發揚謙遜和寬容的優秀品質，才能不斷提升自己的品位與能力，以及贏得更多的支持與幫助.因此，我們需要壹貫保持虛懷若谷的心態，正視自身的優缺點及取得成績，做到自知之明，積極吸納有益於自身發展的精神糧食，不斷進步；需要嚴以律己，寬以待人，和諧***處，常為他人著想，多看他人的長處，少究他人的不足；需要做壹個心胸寬廣，寬宏大量的人. 4.互敬互助 簡單地說，互敬互助，就是指相互尊敬，相互幫助，相互支持，相互關心.它是愛的體現，和諧的表征.我們不難發現，在生活與工作中，人與人之間，只要互敬互助，就會開創壹片攜手***進，其樂融融的大好景象. 就組織而言，組織情系員工，員工則心系組織，誓與組織同命運、***發展.這樣，組織自然就會有壹種活力.當今，很多企業為員工營造了上下同艱苦、***榮辱，相互尊重與理解、相互體貼與關愛的人文環境，促使員工，相互敬重與幫助，全力配合，團隊學習，壹起成長，***同成功. 二、“圓”是處世之道何謂“圓”？簡單地說，“圓”就是指處世老練，圓通，講究策略、方法、技巧和藝術性.我們每個人都是社會人，都需要同各種各樣的人，進行交流、溝通、合作，這是“處世”.但，如果處世之中，若缺乏“圓”的藝術，就會郁郁不得誌，很難獲得成功. 與人保持良好的溝通，與人進行愉快的合作，以及建立廣泛的人脈，贏得積極的支持與聲譽，就要“智圓”.固然，踐行“智圓”，就要常懷感恩，和諧相處，廣結善緣. 1.心懷感恩 顧名思義，感恩，就是感激幫過自己的人，感激生活的賜予，感激身邊所擁有的壹切的品質，它是壹種處世的哲學，壹種生活智慧. 如果我們時懷感恩，就會變得更加謙和、可敬和高尚.人生在世，不可能什麽都壹帆風順.面對種種失敗與無奈，我們都需要自己勇敢地迎接，曠達地處理.誠然，總是囿於這種“不如意”之中，而終日惴惴不安，那麽，我們的生活，就會索然無味.反之，如果懂得感恩，不管遇到多大的挫折，都能讓生活充滿燦爛的陽光. 經過多年的總結，我已把感恩，當作自己核心價值觀的構成部分.不管是在生活中，還在工作中，我領會到，只要常懷感恩，就能找到生活、學習與工作的無窮樂趣.就組織而言，社會為組織提供了發展的空間與機會，組織應該感激社會，竭力奉獻社會；。
3. 文言文在線翻譯原文
明者處事，莫尚於中，優哉遊哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。聖人之道，壹龍壹蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。
譯文
明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌壹生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通
4. 閱讀下面的文言文,完成小題小題1:C小題2:B小題3:A小題4:(1)祖母按照她的想法答對，議論事情的始終，謀劃（評判）事情恰當與否，總是沒有差錯。）
（2）奴婢們壹切按照主人的意思辦事，（不可自作主張），也就不能串通起來作弊撈好處，然而也不是單純使用揭發的方式（3）祖母教育兒子，威嚴和慈愛兼用，她兒子品行和學問有名有實，壹***七次參加科舉考試，都沒有考中，因悲傷過度而死。 點評：本題采用排除法比較好。
根據題目要求，排除不合題意的。錯項中的③句明顯是孝敬的表現，而題幹分析的是“見識”小題3：試題分析：丈夫之識是指男人的見識。
本題考查了學生對於語境中壹些特殊詞語含義的理解能力。點評：假設法和代入法是解答此類題最好的方法，即假設這些選項的內容都是正確的，用來加深理解原文，然後再用代入法，壹壹與原文比照驗正，就會發現與原文內容不符的選項，排除即可。
對於手法的使用，同學在分析的時候，不能限於局部，要整體全面考量，瞻前顧後，反復推敲。小題4：試題分析：關鍵點（1）臆：心中的想法，口畫：議論謀劃；爽：差錯；（2）臧獲：奴仆，擿發：揭發；（3）相禦：結合，聲實：名聲和實際，隕：死亡，句子通順要註意點評：文言翻譯註意三點：壹要以直譯為主，關鍵詞壹定要翻譯準確，本題要註意謙詞的翻譯；二是切記要把翻譯的句子與原文結合在壹起理解。
第三，照應文言句式和語氣。尤其是句子的句式和語氣，很多同學在翻譯的時候容易忽略，平時練習的時候，有意識的加強這方面的訓練即可。
這三道題言辭佶屈聱牙，較為難解，估計學生能答好的不多。難度很大。
參考譯文張母，海虞縣張商甫（時為監生）的祖母。她是某參議的女兒，生來溫柔賢惠，從她訂婚未嫁在家時，就已經顯示了男子的見識。
她父親到各地做官，對於（壹些）吏事人情，有自己拿不定主意，但對外又不能和友人決斷的事情，偶爾把它拿來試著（問問）她，孺人按她的想法答對，議論事情的始終，謀劃事情是否得當，總沒有差錯。少參都為她都敞開心扉，任何事情都毫無保留，對她不是男子而甚感遺憾。
沒多久，少參和他妻子相繼去世。按照先例，（官員）死在任上的，他的家人在家中裏仿徨不定，往往只過問死者留下的箱子與鑰匙（等私人物品）。
孺人以壹女子的身份，悲痛之余，處理給死者置辦壽衣和棺材入殮之事，誠實守信，力求無憾。從那時到出嫁，都寄居在哥嫂那兒。
嫁給張淳齋後，（那時）正值張家經歷了好幾代的顯貴，（張家）子孫家人，逐漸沿襲了奢侈的做法。孺人到張家後，就考慮用什麽方法來改變這種奢侈的習性。
說 “古代官宦之家，擅長（謀劃）壹個好結果的人，都讓他家人的意願和欲望都和尋常人家壹樣，這才是長久之計。今天他們的心意已經驕奢，習慣了而成為本性，不可以規勸他們。
請允許我帶頭走在他們的前面（做節儉的榜樣）！”於是就去掉了她原來的服飾，穿戴儉樸走出來，（家人）多次見了也就不覺得新奇了。家人見新婦貴家女都穿戴得如此儉樸，習慣了奢侈的人也漸漸服氣了，改變了他們原來的想法跟在後面（過著節儉的生活）。
她侍奉公婆，做得非常周到。在處理同妯娌之間的關系時，承擔家務壹定取其重，享受時壹定取其輕。
家裏家外都過著清貧的生活，張淳齋從不過問（家事），因此能專業於學問。分家後，能夠自己操持家政事務，（仍然）和往常壹樣勤儉節約。
操持所有的出入賬目，眼睛看到的，比造冊登記還要更快捷；心中計算的，比用計算工具更精確。奴婢們壹切事情都只能依照主人的意見辦事（不能自作主張），也不能串通起來作弊撈好處，但是也不單純使用相互揭發的方式，她說：“我讓她們出力，但也不讓他們做絕情的事情。”
教育她的兒子，就是張商甫的父親，威嚴慈愛並用，因而（商甫之父）品行與學問有名有實，（可惜）壹***考了七次也沒有考中，因此事後過度悲傷而去世。張母看到晚年的這些悲歡離合的往事，忽然之間，不免就有了看破紅塵之感，就信佛了。
她喜歡燒香修行，喜歡幫助別人，這本來就是她的天性，到今日就顯得更加虔誠了。然而她突然失去了年壯的兒子，把孫子作為她生命的全部。
世事紛擾，自己內心悲傷，最終也不能讓自己的平靜，閑暇時就從事燒香敬佛的活動了。她性情十分恬靜，然而壹開口說話，（說的話）足以成為家訓。
她曾經告訴各位孫媳婦說：“我處理妯娌之間的關系，三十年如壹日，僅僅是在相處交往中，日久見人心，而從不說不實事求是過頭話。處世之道，不超出這些。”
她的話不煩瑣卻很準確，全部是這樣。今年已經七十歲了，精神不見衰退。
她沒有其他需求，唯在著書立說上傾註心血。她說：“我不是為了成名，但願文章有文采，讓後世子孫明白其中的大道理呀。
能想到進修自己的德行，（對得起）祖上先世，來讓下壹代安定罷了。”這種想法值得稱道，寫了這篇傳，交給他收藏在家中。
鐘子說：我讀到李密的故事而深深慨嘆，因為（李密的所作所為）都是為的他的祖母。李密向晉武帝請求辭官奉養（祖母），而張子向朋友求得（寫祖母）文章，想法大體相同。
然而李密祖母九十幾歲了。二十年後，張子必將奮起大有作為。