接觸幾個三僚風水先生，都眾口壹詞：坐度分金不會教的......。為此，我再次重返三僚，認真測量幾坐古墓及祠堂的坐度，看看能否發現其奧妙。
1、曾氏楊公祠，大門有鐵皮包住，門框也有鐵管，左右屋角也量不準，有鐵。最後在神位後墻測的：周天295.5度，戌兼辛，大門估測辛戌縫中，即天盤辛（漸卦）收暌卦水，去水中乎卦。來脈無法測，龍從坤申而下，脫脈，落平地結作。
2、曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田結作，右水自坤申來，出左巽巳而去，來脈壬兼亥而下，田裏跌斷，再起小泡而結坐，吐穴。據本地介紹。此墓葬下發丁多.....
3、曾氏墓，清代中葉葬，碑上寫乾兼亥，周天323度，縫中，右水到左，右地盤丁水，出地盤甲水，出文貴，發丁，離主而發......
4、蛇形祠，金蛇上樹形，是廖炳名師點。正門坐周天346度，壬兼子，內墻坐341度，壬兼亥，門樓坐354度，子兼壬，在巳方147度方位開巷口，再橫過右前方丁方墻外立門樓，院內水塘。
5、曾氏虎形幕，騎龍穴，坐周天243.5度，申兼庚，來龍小過卦（辛），外堂水口出寅，面前水塘，左水在近，右水在遠，交於外堂。是個大發丁的墓........
這些實例，供大家分析。
又：
4例蛇形祠，右水坤申來倒左，外堂出乙辰，院內圍墻高，只能看見丙午峰，巽峰，。門樓子山，右水倒左，出巽，地盤。
第5例,虎形墓,騎龍穴,墓碑有些前傾,我認真地量了碑下面的底座石,243.5度,同時還有壹位先生也測的是243.5度,墓後腦上,還立有壹塊望碑,也是243.5度.墓左上角與右上角,安了壹對眼睛.墓堂內沒有放水孔,墓圈外沿,左右各有壹個不明顯的出水凹.左是癸,右是乙,天盤.
每度五行，是壹個方面，重要的在於360爻裏面的天機線，而不是384爻。記得陳夢國先生在《中國風水絕學》裏提到“俗傳64小卦”，為何說：'俗傳”？可見話裏有玄機。
詠都天按：
地理、風水，不管妳懂不懂、承認不承認它都存在。但堪輿、行地理、做風水卻是壹門技術。既然是技術，則壹定有普通的非專業人士不知道的具“技術含量”的有“訣竅”或有“奧秘”的東東存在，當然也同時存在技術水平高低的問題。。。
或曰：別嚇唬人。給我龍真穴的四象齊備藏風聚氣的好地方，我保證隨便都能做好！什麽開山立向、定基行墻、安門放水。。。葬金、豎碑。。。統統騙人！我敢說：非也。偶爾做得好，那是妳運氣好，所謂“人行鴻運，放屁都香”；當妳不走運的時候去做做去試試看？不把妳弄得焦頭爛額難以收拾才怪！。。。
可以學習、實踐、研討，但不懂就是不懂，不能裝懂！
詠都天真懂了？答曰：非也。在書上、在網上。。。大家都懂的東西，我可能多數都懂得；但書外、網外。。。各個真行家不肯言的東東，我也不懂！
前段某日，本地壹白發蒼蒼的執業老風水師，自言曾經是從三僚去來的，壹生不怎麽走運沒做過多少出名案例，因此收入不多，所以自身被世人看作“寒酸”度日者。。。我詠都天與他因緣並肩坐在壹起，在具體談論到某壹些陰陽宅風水案例的時候，他所斷“某例分金坐度必是**！”讓末學大開眼界！然後又茫茫然昏昏然朦朦然如癡如醉然。。。！問他，他答：師傳的；妳。。。這局必是此線度方合！無它！。。。哦哦！！！
詠都天按 之2：
三僚蛇形祠是公認的體現風水內堂作法精妙的案例。
子午通先生所測量的數據、曾真君超版提供的數據、與下面藏風得水網發表的數據雖然大同小異，但也有出入——
興國縣三僚村曾氏蛇形祠考證實錄轉帖自 藏風得水
坐山：周天344.5°，地盤壬，72穿山正，60透地龍丙子，人盤分針己亥，天盤分針癸亥，盈縮60龍丙子，宿度危月燕16°。
少祖星：周天331.5°，地盤亥，高大屏帳。
來龍：周天331.5°，地盤亥，72穿山己亥，60透地龍辛亥，峽寬20米。
入首：周天341°，地盤壬，72穿山癸亥，60透地龍甲子，狀如金星。
主房：
測定三僚村曾氏蛇形祠砂水
坐山：周天344.5°，地盤壬，72穿山正，60透地龍丙子，人盤分針己亥，天盤分針癸亥，盈縮60龍丙子，宿度危月燕16°。
朝向: 周天164.5°，地盤丙，72穿山正，60透地龍壬午，人盤分針己巳，天盤分針己巳，盈縮60龍癸巳，宿度翼火蛇1°。
廳堂正中神臺上放置壹祭祖香爐，神臺下地面上放置壹祭祖香爐。
天井放水：丁方。
院內挖壹池塘。再從午至巽圍壹段弧形照壁，遮住院門，並與院墻構成壹弧形通道，狀如蛇洞。
巷道氣口：周天143°，天盤巽；
院門：位置周天184°，天盤午。
坐山：周天351°，地盤壬山兼子，72穿山甲子，60透地龍戊子，人盤分針癸亥，天盤分針己亥，盈縮60龍庚子，宿度危月燕10°。
朝向:周天171°，地盤丙向兼午，72穿山庚午，60透地龍甲午，人盤分針癸巳，天盤分針丁巳，盈縮60龍丙午，宿度張月鹿12°。
朝應砂：
周天144°，人盤巳，廿八宿軫水蚓，尖秀；
周天176°，人盤午，廿八宿張月鹿，尖遠；
朝應水：
左去水天盤丁方；
右來水天盤未方
請欣賞：
據說，三合也分派種種、且有真有假；
即使同壹局所謂水口定四大局、同壹“山”、同壹“分金”即72龍。。。只要不同“度”，往往五行就不同，局也就不同哩。。。分於此合；分於彼不合。。。
哪位聽說過“度度五行”？真有其事嗎？而且不是“三元明師盤線”書上所說的那種哦？
紅衣劍客：
2，曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田結作，右水自坤申來，出左巽巳而去，來脈壬兼亥而下，田裏跌斷，再起小泡而結坐，吐穴。據本地介紹。此墓葬下發丁多.....
壹、子午通測量蛇形洞的數據：
4，蛇形祠，金蛇上樹形，是廖炳名師點。正門坐周天346度，壬兼子，內墻坐341度，壬兼亥，門樓坐354度，子兼壬，在巳方147度方位開巷口，再橫過右前方丁方墻外立門樓，院內水塘。
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? 二、曾真君超版提供蛇形洞的數據：
承誌堂，地址坐落在三僚村敦敘堂之後，右方上舍，蘭溪堂之右側，立壬山向兼子午，正針，危宿十五度（木都），即周天345，5度。壬龍入首，午方開門（午方開申），午門危宿10度，辛水來出巳口，立寅山申向（門樓方向）。
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藏風得水測量蛇形洞的數據：
坐山：周天344.5°，地盤壬，72穿山正，60透地龍丙子，人盤分針己亥，天盤分針癸亥，盈縮60龍丙子，宿度危月燕16°少祖星：周天331.5°，來龍：周天331.5，入首：周天341°，天井放水：丁方。院內挖壹池塘。再從午至巽圍壹段弧形照壁，遮住院門，並與院墻構成壹弧形通道，狀如蛇洞。
巷道氣口：周天143°，
院門：位置周天184°[坐山：周天351°，朝向: 周天171°，地盤丙向兼午，] 左去水天盤丁方；
右來水天盤未方
曾真君提供的：經典的“內堂裁剪救敗做法”之三僚作品
曾氏祠堂之“承誌堂”，風水之稱之“蛇形祠”，又名叫“金蛇掛樹”，位於江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚風水文化村曾氏總祠（敦敘堂）西北角背坑頭的山坡上，“蛇形祠”（承誌堂）是依著三僚山形蜈蚣爪子之中的壹條爪子來布局的，這條爪子也就是風水家說的蛇形，單獨看這條爪子彎彎曲曲就象壹條下山的蛇。這座“承誌堂”則建在蛇的七寸處建立的祠堂，祠堂左右各按了壹扇長條形的窗戶猶如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整個構思都體現風水術中對房分的控制，江南古建築風格。
《興國三僚武城郡曾氏族譜》記載，“蛇形祠”（承誌堂）此宅建於明朝嘉靖間，因其地到頭結**處尖削如犁頭火嘴，內堂直流，故取**用截，作法用斬，前開深池，池處作照壁以制明堂泄露，花臺作金水體，於龍身入首壹節作翼以補先天之不足。“蛇形祠”（承誌堂）供奉的是文辿公第二十六代孫石橋公，石橋公生有兩個兒子，長子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有住宅而棲，祖應有家廟以宿。肖谷太祖為斯，將祖父分得遺業背坑頭舊宅於嘉靖年間改建為石橋翁祠，定名承誌堂，地址坐落在三僚村敦敘堂之後，右方上舍，蘭溪堂之右側，立壬山向兼子午，正針，危宿十五度（木都），壬龍入首，午方開門（午方開申），午門危宿10度，辛水來出巳口，立寅山申向（門樓方向）。昌字廳，上下兩堂，中壹天井，土木結構，規模偏小，粉刷繪畫，甚為美觀，大門前建有壹半月金星水池，左建有數間相連的矮**房，為左之砂護，與平房相銜接，砌壹圍墻，往右延伸至照墻正面外壹米許，為走道，圍墻末端開壹門樓，正面沿池弦弧形建壹照墻，接右圍墻，前有筆架山朝拱，水秀山青，後有玄武天然屏障，花臺如金龜下山之勢，作法絕妙。左有龜蛇堵口，右有山水彎環，龍脈起伏，宛若金蛇渡江，故象肖為“金蛇掛樹”。
佇立在祠堂前，但見四周群山環繞、山巒起伏、綿亙不絕，座座山峰由西向東緩緩傾斜，自然形成了壹個山村小盆地，盆地中，陰、陽兩條溪水披珠帶玉，宛如壹對孿生兄妹從右邊的峽谷裏飄然而來，壹路上滋潤著這方水土，這方生靈。
“蛇形祠”（承誌堂）上那條蛇，長而不細，粗而不腫，體態輕盈，擺折自如，不慌不忙，從容瀟灑地自北向南匍匐而下，快到山腳時，突然停下了腳步，擡起頭，張開嘴巴，吐著信子，這正是蔔則巍先生《雪心賦》中的活龍活蛇壹壹"所貴者活龍活蛇，所賤者死鍬死鱔"。
楊公（筠松）仙師在《撼龍經》、《疑龍經》中說"文曲之形蛇形樣，若作淫邪如撒網，此星柔順最高情，形神恰似生膳樣"，"文曲**來平裏作，高處亦是掌心落"。
“且如龍形有幾樣，近水近山隨物象，如蛇如虎各有**，形若真時**可想”。“蛇有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌”。
“蛇形祠”（承誌堂）坐北向南右水倒左，左後墻角砌成圓形，栽植樹，挖池塘，都是為了避煞，消煞，左廊庇比右廊龐短，是為了出煞，蓄水池和墻外彎曲的通道是進壹步突出“蛇”的活靈活現。
“蛇形祠”祠堂後人工堆砌的七級土坡名為“花臺”，風水裏意為聚氣。花臺自然與周邊環境銜接，頗像曲形臥著的蛇。建築和自然之間壹切都講究形勢，依據花臺上的兩棵巨大的古樟樹，“蛇形”祠堂被稱為“金蛇掛樹”。
這是壹座獨具匠心，院子圍墻轉了好幾道彎的建築物。“蛇形祠”（承誌堂）的院門和祠堂大門的方向成對角形，其門樓朝向顯得與眾不同，開在側面的院門是被設計者設計成了這條下山蛇的嘴。“蛇形祠”（承誌堂）除門前有壹口人工開挖的半圓形池塘，左右還各有壹口池塘。在這座已沒有人住的院子裏，三口池塘裏都蓄著壹池清水，池水和祠堂後的兩棵參天大樹（古樟樹，又稱陰陽樹）構成了壹道鄉村美麗的鳳景。
跨進院門，彎彎曲曲的小道形似壹條巨大的蟒蛇從月形池塘旁順著高大的照壁蜿蜒而來。
祠堂外的院墻之所以被磚石圍出彎曲的形狀，是因為風水裏講究“曲則聚氣養氣”。祠堂門前有壹口半月形的水塘，深約兩米，祠堂左右廂房的深度也不對稱，左窄右寬，大廳前的油平則顯得較為狹窄。廳的中央有兩個香爐，高的放在神臺上，低的放於地面上。天井雨檐前高後低，日光無法照到神臺上的香爐，但如果蹲下看地上的香爐，則剛好面對天井看見日光。
左後墻角是圓的，左邊大樟樹旁從上而下有壹排不方不圓的池塘，左邊廊屁比右邊短，大門前的蓄水池既深又大，池前的圍墻高得把堂內的正面視線擋住，墻外的通道出路彎彎曲曲。整個祠堂依蛇形所建，二進祖堂定格在蛇的七寸，門樓正好坐在蛇口，因此，門樓左右兩側又建成八字式圍墻，似壹條正在張開嘴巴的巨蛇，向前方發出信息。
“蛇形祠”（承誌堂）左寬右窄，出路建墻通照璧左出為了救老四而制二房；不開中門而外再開壹門如蛇形口，也立此變公位。蛇形祠的池塘前的照壁中間高兩邊低，原來這排高低不壹的照壁除了有藏風聚氣的功能，同樣是為了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的風俗，祭祀時人壹般是站著焚香的，而二房的位置站著祭祖宗祭天地時就被中間高出壹截的照壁遮住了眼前的朝應峰和天空，這暗寓著二房沒有出頭之日，而大放，大房、三房，四房通過內祠堂門正對著的照壁則可以看見廣闊的遠山和天空。更讓人不可思議的是，在天井的麻條石上也會有文章可做，代表二房的那個方位的壹塊麻條石，比天井突出了幾個公分，其位置是設計的讓屋檐水剛好滴在這條石頭之上，是懲罰二房的淋頭水。祠堂前與眾不同地立了四根柱子，這是以柱子定四方，而屋頂還是方正的來控制房子以上種種布局的不方正來避兇，也即前面說過的左後屋角的圓弧形，左前屋角的壹角突出形。
記載當年建祠的時候，建祠時有五兄弟，這座祠堂由五兄弟***同建造。據說是五兄弟的父親有壹天在這裏放牛，習習涼風吹來，不知不覺中睡著了，夢見了壹條蛇。壹覺醒來，已是天黑時分，便趕牛回家。晚上便與妻子聊起下午做的夢，覺得是個好兆頭。他妻子娘家在三僚廖姓，哥哥是個風水名師，便商議請他來相這塊地的風水，經過壹番勘測，發現這個地方為下嶺蛇形，前方朝山砂水也十分好，適宜建祠堂。
父親商議由五兄弟***同出資建造，誰知老二突然變卦，詭稱家庭困難，無力出資。原來曾姓人人都會看風水，二房在建祠地址考察後，認為此地朝山砂水最利於他，祠堂無論怎麽做，都有利於他。於是索性耍起小聰明，不出錢，坐享其成。
老大老三老五忠厚老實，二兒子特別不孝人奸刁狂妄又懂風水，而老四則十分孝順。“蛇形祠”（承誌堂）的風水大師是房主的母舅（明朝三僚風水明師廖炳）設計的，主針的地師是明朝明師廖炳為了房房興盛，為了給這個不孝之子壹點顏色看看。妹妹說二房忤逆、壹、三、五房孝順而四房特別孝順，但該地形勢對四房不利，要求兄長在做風水時幫幫她，是由明朝明師廖炳擇址立向的，廖炳在這幢房子的布局中弄了多處玄關，看熱鬧的遊客是很難看出內中奧妙的，於是就出現了上述種種的怪異布局。由於風水先生采取了以上種種措施，房子壹做好後老二還真的開始衰敗。二兒子求舅舅救救他。這個舅舅說只要妳知錯改過從今以後孝敬父母，我倒是留了壹手，只是妳以後不能站著祭祀，只能在香爐處跪著祭祀，就讓圍堵擋作堂內的正面視線（因朱雀山清奇秀麗，二房朝與案），但又要他延續喬火，所以神案下增設壹香案，讓老二跪著上香拜祖，這樣就能從照壁上看見應朝應峰和天空就能步步高升。當地人說，此後二房的子孫後裔都是跪在地下祭祖宗，這樣就可以看見天空，看見門外的峰巒。因此也就延續了香火。
內祠堂有三扇大門，前後左右還配有廂房。天井屋檐外側高、內側低，祠堂的四個屋角，右後方即八卦中的坎卦位置的這個屋角為什麽違反常規地是壹個45度的圓角。原本這座祠堂是會旺二房的，現在卻人為地處處在對二房起著懲罰的作用。還有在房子的左側為什麽又與這棟房子極不相稱地突出了壹段屋角，原來這又是在風水布局中要制煞二房救四房。
祠堂有壹院墻，大門後建壹照壁，向右穿行壹小巷，才能進入祠堂，猶如穿行在蛇洞之中。在照壁與祠堂之間挖了壹半月形池塘，與壹般所見的祠堂相比，池塘地勢深陷。祠堂左右廂房也不對稱，左窄右寬，而且墻也不在壹水平線上，右邊的要凸出二十公分，後邊墻角也是壹圓壹方。走進祠堂，細心的人會發現，在祠堂的正中央擺放著兩個香爐，壹個置於高高的案臺，另壹個卻匍伏在地下。站在香爐的位置，從天井觀望遠處的案山，同樣讓人百思不得其解，天井的屋檐前高後低，站著看不見遠處的案山，蹲下反而能夠看見。
在祠堂的左邊，還有四個小廂房，在左邊的院墻外，連開了七口池塘，據說這是為了保全四房而設立的。祠堂建好之後，五兄弟的母親來到祠堂壹看，發現這座祠堂對於四房也頗為不利，因為四房非常孝順自己的雙親。登上壹級臺階，祠堂檐廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三門二進，左門為“孝悌”，右門為“仁義”，中為和合大門，門廳為木質牌坊樓，土磚墻，硬山屋頂，兩根木柱撐起屋的飛檐，深遠悠長。整個祠堂呈昌字式，左右中間開有馬巷，左通谷倉，右達香廚，前後左右還配有廂房。天井屋檐外側高、內側低，祖堂神位前有壹神臺，神臺上下各設壹香爐。站在神臺前向門外觀望，看不見天光，看不見前山峰巒。
當年該祠第壹次建祠宏偉高大，端羅盤的風水大師是房主的母舅（三僚明師廖炳），宅建成將入火，其母問先生曰：“此地四房如何”？
先生不答，其母知四房必絕，又謂先生曰：“吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而絕之，天理不公，倘若能救吾將不惜壹切”。
先生曰：“救即能，但此宅當拆之以重建，做成下山蛇形，**點在蛇的七寸，讓風水好四房、虧二房。整個祠堂建築高不過4米，且於二房不利”。
其母曰：“只要能救老四，單憑先生為之”。
現存之古宅即二次重建的規模也，其宅建矮，左肩墻用圓，花臺加大，左寬而右窄，出路建墻通照壁，外再開壹門如蛇之口，立此宅展望公位變矣。
功成進香火，其二媳謂其夫曰：“此宅如此而作，二房必絕”，當求先生以救，先生觀其情切，其舅最後心軟，先生問其母曰：“其二房如何”？
母親不忍心看到他絕後，於是請先生加以補救。
就點撥他在神臺下放壹個香爐祭祖。二房子孫後裔，逢年過節每次跪在地下祭祖也可以看見天光，看見門外的峰巒。這也許是其舅有意給不孝之子來點懲罰，才這樣做的，囑其放壹爐於神座前地上，二房即用此爐以上香，則二房財亦可觀，但人丁終不大旺，今果如先生之言，此宅至今丁財大旺，人文蔚起。
蛇形祠，獨顯風姿，它的個性，令人刮目相看。深厚的風水文化造就了引人入勝的風景，吸引著中外遊客前來探奇覽勝。
這些，就是"蛇形祠"的經典之處。
原網頁
/article/7442455_694725476.html