序
田子壹卷，周田駢撰。駢，齊人，與慎到、接子、環淵皆學黃老之術，皆有所論，附見《史記．孟子荀卿列傳》。《漢誌．道家．田子二十五篇》註：「名駢，齊人，遊稷下，號天口駢。」《隋》、《唐誌》皆不著錄，佚已久。茲從《呂氏春秋》輯得佚說三篇，其壹篇與《淮南子》所引互有詳略異同，參訂校補，並附考為卷。其說變化應求而皆有章，因性任物而莫不宜當，始《屍子》所謂田駢貴均者邪？歷城馬國翰竹吾甫。
田子
田駢以道術說齊王，王應之曰：「寡人所有者（《淮南子》無者字），齊國也。道術難以除患（《呂氏春秋》引無此句，據淮南子補），願聞齊（《淮南子》無齊字）國之政。」田駢對曰：「臣之言無政，而可以得（《淮南子》作為）政。譬之若林木無材，而可以得（《淮南子》作為）材。願王察其所謂，而自取齊國之政焉（《呂氏春秋》作「願王之自取齊國之政也」）。駢猶淺言之也，博言之，豈獨齊國之政哉？變化應求而皆有章，因性任物而莫不宜當，彭祖以壽，三代以昌，五帝以昭，神明以鴻（《呂氏春秋》引至此）。己雖無除其患害，天地之間，六合之內，可陶治而變化也。齊國之政，何足問哉！此老聃之所謂『無狀之狀，無物之象』者也。」（《淮南子》引連自取齊國之政焉下。《呂氏春秋．執壹篇》、《淮南子．道應訓》並引此節，詳略不同，互參訂補。）
田駢謂齊王曰：「孟賁庶乎患術，而邊境弗患；楚、魏之王，辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣；得之眾也」。（《呂氏春秋．用眾篇》）
客有見田駢者，被服中法，進退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田子聽之畢而辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：「客，士與？」田駢曰：「殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術施也；士所弇斂，客所術施也。客殆乎非士也。」故火燭壹隅，則室偏無光；骨節蚤成，空竅哭歷，身必不長；眾無謀方，乞謹視見，多故不良；誌必不公，不能立功；好得惡予，國雖大不為王；禍災日至。故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；幹幹乎取舍不悅，而心甚素樸。（《呂氏春秋．士容篇》）
田子附錄
慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術。（《史記．孟子荀卿列傳》）
田子二十五篇。名駢，齊人，遊稷下，號天口駢。（《漢書．藝文誌》）
公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往，古之道術有在於此者，彭蒙、田駢、慎到聞其風而說之。齊萬物以為首。（《莊子．雜篇．天下》）
「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉。」田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。（同上）
田子貴均。（《屍子》）
陳駢貴齊，齊死生、等古今也。（《呂氏春秋．不二篇》高誘註）
齊人見田駢，曰：「聞先生高議，設為不宦，而願為役。」田駢曰：「子何聞之？」對曰：「臣聞之鄰人之女。」田駢曰：「何謂也？」對曰：「臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十而有七子，不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，貲養千鍾，徒百人，不官則然矣，而富過畢矣。」田子辭。（《戰國策．齊策》）