什麽是煉氣化神

氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：“中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。”這壹階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這壹階段可分為大藥過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。 煉氣化神 聖嬰胎圓法語坎離相交聖胎圓, 金液玉露育靈芽;珠落黃庭三華懸, 日月合壁氣朝元;七返九還丹光燦, 神證六通神通現;上遷天谷至內院, 陽神出殼是天仙。 (1)化神之理 煉精化炁之功已畢,身心經歷了由量變到質變的過程。丹基已結,丹內還未成熟,因小周天是小還丹,大周天才是大還丹。法身還未純陽,陽神“真吾”還未盡現。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮內氣血養成,不同的是凡軀嬰兒順生,陽神是修煉者在丹田中神炁合壹,交媾而成的靈胎仙體,十月胎圓,隨化而出。嬰兒出生,陽神而成的靈胎仙體出殼,皆是自然之理。此乃元炁成法身,法身純陽,出殼之後已達中乘神仙之果。然後再行煉神還虛之功,大羅天仙已定。 (2)化神之法 下田築基煉精化炁之功畢,應重新換爐設鼎,行大周天煉炁化神之功。小周天是借後天口鼻呼吸行真氣運行天機,進行煉精化炁,將後天濁精化為先天元炁(陽精),小周天有度數,大周天無度數,是借先天真息（胎息）孕育聖胎。此步盡管不講周天度數，然而神不離炁, 炁不離神,相依相戀,龍虎交媾,金公木母,黃婆牽線,真鉛真汞,嬰兒姹女,五行攢簇,七日混沌,大藥過關,五龍捧聖,聖胎圓潤,十月胎圓,陽神出殼矣。 其十九層為:開合橐籥 胎息先天 身要天盤,五心朝天,煉大周天化神之功。心印經曰: “回風者,會旋其呼吸,氣之喻也。混合者,因元神在心,元氣在腎,本相隔遠,及生氣不馳外,神雖有之,而不能用者,無混合之法也”。故此經,示人用呼吸之氣,而回旋之,方得神氣歸根復命,而混合之,方得神宰於氣,而合壹,倘無回風之妙用,則神雖在宰氣,亦未知氣曾受宰否? 此為煉金丹至秘至要者,若用至於百日之工,則靈驗已顯,氣已足而可定,神已習定,久而可知,故小周天回風法之火,所當止也,如此而下,皆言小周天火足當止”。 又曰: “不刻時中分子午,無爻卦內定乾坤”。 百日築基,小周天火候,實際是: “開合橐籥能運氣,真息綿綿口鼻斷。” 神為氣子,氣為神母,神氣相遂,如形如影,胎母既結,即神子自息,即無氣不散。伍沖虛把伏氣也看的極為重要,不伏氣神氣不依,神氣不合,胎不能結,口鼻呼吸不斷,先天真息焉存。切忌把胎息作為後天閉氣的方式來煉,導致氣滯穴閉,疾病侵體。胎息是在意守下田氣海時自然而然形成的。不能伏氣,胎息不成,何以結胎。 道經雲： “我命在我,不在天地，天地所患,人不能知,至道能知,而不能行,知者,但能虛心絕慮,保氣養精,不為外境愛欲所牽,恬淡以養神氣,即長生之道畢矣。”小周天功畢之後向大周天功過渡,由煉精化炁向煉炁化神過渡,結聖胎,育聖胎,逆生胎,胎息至關重要,胎息真氣的運行很難言傳,不是妖人和左道旁門偽言所知,修者要自體悟。 其二十層為:蟄藏真息 周天歸大 周天度數同為三百六十五度,何有大小之分?小周天之謂壹陽復生,烹煉運行督脈任脈三百六十呼吸壹周之為也,煉時運行周天,不煉時周天不行。大周天之謂,大藥發生,真氣永遠周天,川流不息,綿綿不斷,永久長運,直到胎圓,陽神出殼之為也。 左玄真人曰: “初行大周天火候,神住息停,身心入定,不過蟄藏八,九十息,半刻之傾為壹周;漸漸入於大定，蟄藏壹百八、九十息，壹刻之傾為壹周；蟄至壹千三百四,五十息,壹時之久為壹周;蟄藏壹萬三千五百息,壹日之久為壹周;以至入於大定,或十日壹月,百日十月為壹周。而元神元氣，隨呼吸之氣俱化為壹團靈光，無晝無夜，普照常明，日魂月魄，壹時停輪，如命將絕，然絕後復生，乃見化功，如何死後，又有復生之驗，此系立命之正子時。當鉛汞相融，萬虛俱寂，入於混沌之竅，壹不小心謹守神離竅舍，丹走鼎外，接命在此，傷命也在此。死心入定，凝神於竅中，而為緊要之口訣，古曰：“當初壹念轉動，墜入苦海，我今壹念主靜，渡過彼岸。生死輪回，皆有壹念耳，其初非息，火猛烹急煉，而乾金不能出礦，其繼非神火綿密溫養，而金不能變化，四大威儀壹空所有，時時返照，刻刻內觀，火候到時，自然性月當空，則陰盡陽純矣”。 胎息及由蟄藏大周天同時而形成，靜功雙盤的修煉和側臥的靜功修煉都能行之，臥功其效更佳。筆者認為：陳轉老祖的臥功就是壹種蟄藏大周天，又叫做“龍蟄法“。修者可體驗而煉，功效益進則煉，不進則忌煉。總之要元神守竅，神不離氣，氣隨神馭，反觀內照，其效自驗。 其二十壹層為：換爐中田 五行攢簇 胎息的過渡用蟄藏大周天，修煉丹功應由下田遷往中田叫“換爐設鼎”。今有人說：“人身無處不丹田”，這將導致元神散亂，氣蕩不歸竅穴的危險，修士勿上此當（要知只有上、中、下三田）。修士要知下田築基，中田育靈胎（聖胎要靈，故曰靈胎），那麽鼎爐由下黃庭移至中黃庭謂換爐設鼎也。怎樣換爐設鼎，筆者認為是“心腎相交，以氣補氣，煉氣化神”。在小周天元精化元炁的基礎上，龍入虎穴，完成心腎相交，以提取腎中真陽之氣，曰：真汞真鉛，下田氣滿氣熱如煎，虎入龍宮，心腎相交，離龍坎虎，金公（肺）木母（肝）都向中央絳宮土釜匯集，肝心脾肺腎中的陰氣在消，陽氣在長，形成陰消陽長，這就是道書講的“大藥歸爐，五行攢簇”。八卦五行鼎爐已趨完善，三關九竅全開，奇經八脈開通，又叫“九鼎八卦爐”。地湧金蓮，性基命根已固矣。 築基和小周天過程，玉池（口內）津液盈口，隨即吞咽，這時會玉液盈口，香香酥酥，快如性感，中宮既定，中脈已形成。中脈實質是上通乾頂百會穴（又叫天門），下達會陰（又叫地戶）降至兩腳心湧泉（又叫黃泉）。伍沖虛真人講：“周天功畢，中脈升降”。意即內息徐緩升降，盡性了命，修命了性，功臻上乘，神氣相交，灌通五臟六腑，以至整個內腔，自頭至足，表裏經絡，關竅點穴，無壹不通。周天運行已停，中脈升降形成胎息，壹呼而升達乾元陽頂（百會），壹吸而降至坤元黃泉（湧泉），鼎爐已成，采煉大藥，五行攢簇，滋育聖胎。中脈兩頭升降，又叫“無孔笛，兩頭吹”。 其二十二層為：六根不漏 大藥過關 何為六根？乃耳、眼、鼻、舌、身、意為之六根。六根不閉塞，人的後天意識很濃，七情六欲不斷，很難返還到先天元神真性。用什麽方法閉塞六根？這是修丹道中自然完善的過程。身不漏是指元精不泄，男人元精在百日築基之後不漏謂之斬白龍（女子斷月事叫斬赤龍）；鼻不漏是指真息和周天中飛丹形成，自然上下鵲橋已搭通；目根閉塞，塞兌垂簾，目根已閉；舌根閉塞是指唇齒相合，舌抵上腭；意根閉塞是指壹念不生，壹意不散，六欲不起，六塵不染，實質是指六根清凈而矣。 伍沖虛真人曰：“六根不漏，自然有六根之景，次第呈現，將見以神主乎氣，以氣育乎神，直養到神氣大定皈真，混為壹體，結成金丹大藥。自然丹田火熱，兩腎如湯煎，眼內吐金光，耳後若生風，腦中鷲鳴，以及身湧肢戰，……大藥生矣”。 大藥過關是中丹田鼎爐已完備，藥物入中田養育聖胎的主要環節。有鼎爐無藥物是煮空鐺，如沸水無米怎成良粥。過關自有真妙決，丹經各說壹理，筆者認為純陽真人呂祖之傳較真。呂祖曰：“當大藥過關之際，金丹在氣穴，復動三次，當用真意引聖胎，自尾閭穴上升，如蛆行，似火熏，又似熱氣盤旋，自腰而起，擁上夾脊，此時要想夾脊有紅黑二氣，分擁丹走。自然火龍護右，水龍護左，慎勿開關，豎起夾脊默守聖胎，直待熱甚氣壯，漸次開夾脊，放氣過關。壹意想就，水龍護左，火龍護右，青龍、白龍、黃龍擁丹上行，五龍捧聖，以意引過，直抵玉枕，乃仰面腦後，掩閉玉枕上關，默守玄珠，慎勿開關，待熱極氣壯，勿然開關，以意引入腦宮，以補泥丸髓海，名曰：“三華聚頂”（精氣神三華）。略停壹息之傾，只覺口中甘露下降，狀如雀卵，顆顆降下，似糖如蜜，累累下滴，鼻竅開（上鵲橋）須要謹慎，隨覺隨咽。過重樓壹意送入黃庭（中田），待大藥降完，行卯酉周天壹遍，然後行七日蟄藏之功，死而復生。自此以後，不行采煉小周天之功，亦不行進火退符。七日采大藥之玄機，當行玉液，金液還丹，卯酉周天，左升右降，十月養胎之功矣”。 呂祖稱為：“純陽之師”乃其功采大藥純陽之謂也。修真要多讀，多悟此段話，過好大藥服食之關，養胎之功，方保無虞。 其二十三層為：七日混沌 真景實驗 薛道光真人曰：“大藥過關，服食以後，謂之大河車，又曰五龍捧聖。服丹以後，必須先行卯酉周天壹遍，團聚大藥，然後主靜立極，行七四大蟄之功。深入寂滅，大休息壹場，混沌七日，輕輕寂照，綿綿若存，不即不離，文火沐浴，忘形無我，外不知有身，內不知有心，時刻不可有壹毫之雜念，抱中守壹，直至死而復生，如睡醒初覺，換過後天卦爻（離為乾，坎為坤），露出先天根苗，此時非用侶伴調水火，安保其全哉”。 修丹道講“法，財，侶，地”。此時侶地至重，地者，福地，靜室，無閑雜人幹擾；侶者，乃師徒，師兄弟也，非夫妻之侶也，作用是護道助修。前幾年壹修者，七日大混沌，其家人誤以為其死，送入醫院，輸液打針而亡。醫者不通仙道，七日不醒，要護道者用手輕拍其背，呼其姓名，自然復蘇。不懂丹道，胡亂執著，墮入輪回，豈不悲哉。 七日混沌，大藥過關有真有偽，功行不足者後天執著而無真景化現，實乃偽也。何謂真過關，李虛白真人雲：“過關不真，服食模糊，則有真氣散漫，元神無依之患。蓋真正過關服食真功，而中宮必有胎息（先有下田胎息，後有中田胎息），異常聞見，靜定之中，而任督二脈必有化景，或督脈化為天梯，或任脈化為寶塔，或中宮化為丹爐，或中下二田化為虛空大界（中下二田合為壹田叫坤腹）。別有天地，非同人間，即壹日之間，有數十種變幻，奇見奇聞等等不壹，此乃真過關，服食之真景實驗也。若過關杳茫，服食恍惚，而中宮必無胎息真覺，任督二脈，必無化景，中下二田，必無天地，虛空大界之景象。勢必寂然無所聞，茫然無所見，乃真氣散漫，元神無依，豈不危哉乎！訣曰：“運煉周天時，速而不蕩，緩而不滯，後升前降，協宜關竅，開通真徹，有何危險哉”。 過關不真要重新找出問題，欲速則不達，補起前功，查漏補缺，以利正修。呂祖諄諄告誡，修士謹慎行之，當不謬矣。 其二十四層為：坎離交媾 金液還丹 坎離交媾分小坎離交媾與大坎離交媾兩層，先是小坎離交媾金液還丹。 三茅真人曰：“養胎以入定為主，若靜定日久，自覺坎中壹點熱氣，上沖心位。當用真意引過尾閭，由夾脊透玉枕、入泥丸。如有物觸腦，自上顎顆顆下降口中，狀如雀卵，味如陽酥，化為金液，瀝瀝如淋水之狀，香似醍醐，味似甘露。速當以意迎之，徐徐咽下重樓，以目送之，降於鼎爐之內，暢於四肢，美在其中矣。壹連九日，咽納不絕。如此壹回，即行卯酉周天以收之，收取盡，將速以凝靜入選，靜養寂滅，此是小坎離交媾之妙也。” 金液還丹的日積月累，過渡到大坎離相交的玉液還丹階段。張三豐真人曰：“自此之後，漸漸又入大定。又是日月停輪，璇璣不行，每到查冥混沌之機，天機自動，坤宮忽然如雷震之聲，腹中如裂帛之狀，真氣上沖，周流六虛，飛上泥丸，月窟生風，眉湧圓光，化為玉液，降在口中，如冰片之香，似薄荷之涼，隨覺隨咽，瀝瀝降下重樓，當用真意，送入中宮，如此七日，咽吶不盡。如此每回，皆運卯酉周天收之，待玉液降完，即凝神入定，守中抱壹。金液玉露還丹之景，皆從靜極，無心中而動，千萬不可當面錯過，此乃大坎離交媾之妙。” 何為卯酉周天？子午周天即小周天，貫通人體任沖督帶脈，八卦為南北，又稱坎離周天。卯酉即東西兩方位是按地支而言，按八卦為震兌周天，左升右降，四九三十六而定；再右升左降，四六二十四而定，此卯酉周天之度數。日月之升降收盡真陽，戰退群陰，名曰：收內藥，以固胎圓。……還丹完畢，自然息住脈停，而現日月合璧之景也，此乃丹光浩放，此出真景實驗也。 中宮溫養聖胎，靜定之極，不省人事，氣息全無，六脈皆住，大定之中，只覺得風從天下降，灌入泥丸，……此時金木交合之際，三宮氣滿，（三田也）二氣俱足，神氣大定，恍如醉夢，萬火萬水，電閃雷鳴，真鉛之氣化為壹輪明月，真汞之氣化為壹輪紅日，日月相交，顯於目前，日月交光化為金花兩朵，狀如仙丹，此是三華結成胎息，名曰：“玉蕊金花”。三華與日月之光用真意定位，鼻吸丹田虛穴處，行卯酉周天收之。如此久之，丹光使印堂常明，曰：“聖日聖月”，照耀金庭是也。 坎離交媾，金液玉露還丹，日月合璧，妙難言傳，修士待靜功出現，勿用後天意識求之。 其二十五層為：皈根復命 神俱六通 張三豐祖師道：“日月合璧之後有壹大堆，大定之中…… 真火煉形，頂門炸開，只要死心不動，深入大定，萬魔自退，急在眉間，黑球壹團，其大如拳，覺得冷氣逼人，即當以意吸入中宮，自然是甘露滴心，得其清涼自在，此正是十月結胎，得藥之景也。抱中守壹，入定百日，守住壹靈性光，凝中下丹田，化為壹虛空大界。行之七日，大開關，功夫到此矣”。 金液玉露還丹之後，乾頂金液，聚火載金，猛烹急煉，金爐火散，黃芽遍地，壹粒黍米玄珠，存養久之，漸漸長大，色如柑桔，降入中宮，動機由此而定，此乃壹粒元始寶珠。寶珠乃鉛精髓汞，凝結如柑桔，在鉛鼎之中，玄珠成現。外借太陽神火，內聚三昧真火，復落黃庭，行卯酉周天收之，久之，閉目卻分明，開目極清白，珠落黃庭，乃明心見性之真功也。 珠落黃庭之後，必須凝神死心入定，前言只知有元神，輕輕寂照，絕不知有呼息綿綿往來，方合不有不無之義也。若坐至靜定之極，不醒人事，氣息全無，六脈皆住，小靜壹日，混沌無知，如氣絕身亡壹般，中靜三日，大靜七日，不可疑為坐化，是神氣皈根復命之時，結胎養元之始也。正要伴侶護持，不可驚動入定之陽神，修士也不可因機而動，妄自出靜，更當由氣住，凝神入於大定。將見先天壹氣自虛無中來矣。古雲：“人有生死，因有呼吸，茍無呼吸，自無生死，無呼吸便為入定，由息住，而胎穩如山。” 皈根復命之後，胎圓穩固，前有六根閉塞之舉，六根震動之景，日月合璧之後，有神俱六通之驗。深入大定，混沌無知，心竅忽然開通。上觀天堂，下視地獄，三界十方，壹覽無余，此是天眼通也；能聞十方之音，如在耳邊，天上地下，聞神人言語，是天耳通也；漸入大定，靈覺透露，能知十方眾生，他心內隱微之事，此乃他心通也；又能知我生前死後之因，無數劫來，是宿命通也；再靜再定，復寂復滅，陡然心花開放，預知吉兇，又能隔壁見物，及風雲雷雨之所是神境通也；合前煉精不漏，到馬陰藏相是漏盡通也，名曰：六通。是前采大藥，六根震動之變化也。神俱六通以後，復有真空煉形天機，以上六通是羅狀元真人的觀點。伍沖虛真人說：“六通的關鍵是漏盡通，漏盡通是大丹成的第壹步，先有漏盡通，然後才是有其它五通。六通之境已證，修士要晦光韜隱，含而不露，不可妄用其慧，乃能成其大道，早露鋒芒，必遭夭折而矣”。 其二十六層為：三部八景 五氣朝元 養胎入定之後，經歷真空煉形的過程，身中不適之感不可驚疑，只要死心入定，自然神通慧生，而六通頓足。六通以後，而身中三部八景，諸神皆現象，而為我護法神王矣。 太乙元君曰：“神俱六通以後，而身中三部八景，即二十四真諸神皆現象，而為我護法神王。所謂二十四真，乃六根八識，三魂七魄也，皆有名字。上部八景：腦神覺元子，字道部。發神玄文華，字道衡。聰神通仲眾，字道連。目神虛鑒生，字道微。舌神始梁峙，字道岐。齒神靈謨蓋，字道周。口神蓋歷輔，字道柱。鼻神沖龍玉，字道平。中部八景：喉神百流放，字道通。肺神素靈生，字道庚。心神煥陽昌，字道明。肝神開君同，字道青，膽神龍德拘，字道放。左腎神春元真，字道卿。右腎神象地元，字道生。脾神寶元全，字道騫。下部八景：胃神同朱育，字道辰。腎中神兆騰康，字道還。大小腸神蓬送留，字道廚。胴中神受享勃，字道靈。胸膈神廣英宅，字道仲。兩肋神辟假馬，字道成。左陰右陽神，扶留起，字道圭。右陰左陽神，包表明，字道釜”。又雲：“身中有九宮真人，不可不知也。心為降宮真人，腎為丹元宮真人，肝為蘭臺宮真人，肺為尚書宮真人，脾為黃庭宮真人，膽為天靈宮真人，大腸為長靈宮真人，小腸為玄靈宮真人，膀胱為玉房宮真人。至道不（滅頁）訣存，真泥丸百節皆有神，不能壹概而論。修真之士須要小心謹慎。到此時，見諸神現象必須見如不見，聞如不聞，死心入定，方保無失矣”。 聖胎功近圓滿之時，身中陰氣消盡，各器官純陽現象是自然現象，夫人體壹小天地（宇宙）也，修成金身仙體，自有洞天仙府，修士自悟。 日月合壁後，靜極之際，然覺純陽之氣從湧泉上行，此時宜督升任降中下二田，用三味真火燒煉，體內陰邪，三關九竅，五臟六腑之垢殆盡，體變純陽之軀。乃純陽祖氣助聖胎之天機也，勿誤此機。 體變純陽，徹底絕谷，谷絕陰斷，斬斷塵緣，方能頓足通慧，太和元氣沖滿其中，則胎圓而神全矣。終不見饑，五蘊皆空，六通頓足，保存靈慧，切勿妄用，神仙之道俱矣。 純壹道人雲：“蓋養胎入定，心不牽世味，凝神深皈寂滅，乃能性命合壹，自然重生五臟，再立形骸（徹底脫胎換骨），無質生質，結成聖胎。壹心主靜，萬緣俱息，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹，方為活死人也。此時陰氣將盡，世有可樂之事，則心不動搖。而心經真氣自然吐露，化為紅色雲霞，朝與昆侖之前（昆侖為乾頂也）；肝中陰氣將盡，世有可怒之事，則肝不動，化為青色雲霞，朝與昆侖之左；脾中陰氣將盡，世有可欲之事，則脾不動，脾中真氣吐露，化為黃色雲霞，朝與昆侖之頂；肺中陰氣將盡，世有可悲之事，則肺不動，肺經真氣吐露，化為白色雲霞，朝與昆侖之右；腎中陰氣將盡，世有可恐懼之事，則腎不動，腎經真氣吐露，化為黑色雲霞，朝與昆侖之後；名曰五氣朝元也。不須用法依時其氣，靜極自然上朝。將見青氣出自東方，笙簧嘹亮，旌節車馬，左右前後，不見多少，須臾南方赤氣出；西方白氣出；北方黑氣出；中央黃氣出；五氣朝於上元，氤氳盤旋，千萬別出看他，死心入定。”古人雲：“神居竅而千智生，丹入鼎而萬神化。”五心之靈，感天地之靈，則內真外應，外真內應，渾然混合，這段功夫，全以至靜為主，不動為宗。老子在《道德經》中指出：“人能常靜，天地悉皆歸。”則太虛空中自然顯出壹輪紅日，與我丹光上下相應，合而為壹也。 五氣朝元以後，息脈俱寂，靜定之中，然而會出現心火下降，腎火上湧，五臟生津，百脈流通，心經上湧，鼻聞異香，舌生甘津，已絕飲食，晝夜不寐，夜間隔墻觀物，預知前因後果吉兇之事，頂上紅光繚繞，眉間湧出靈光，是仙胎藥力初生，關竅開通，諸般景象，死心深入大定，盜天地萬物正氣之驗也。 有時會有三寶現象之機，上中下三田內出現三座蓮臺，聖嬰端坐三蓮臺，此是金丹之化機。勿著幻景，冥心入定，金蓮自從黃庭出沖霄漢，散作金花繽紛降下，閉目凝神入定，以意留之，而金花皈歸聖胎，育我聖嬰也。 其二十七層為：陰盡陽純 十月胎圓 修煉丹道，養胎入定，是壹個極嚴密的人體生命科學，養生系統工程，差之壹毫，失之千裏。中黃庭行大周天功的過程，也是消陰長陽的過程，天魔外邪，人體疾病，不正確的意念，統統歸結為陰魔。陰魔有三屍六賊之謂，古人稱三屍蟲為：“青姑，血姑，白姑。”專門伐人身體，阻礙修道信心。修道者要斬三屍蟲，凈身心。六賊為：耳，目，鼻，舌，身，意六個感官，它使修道者外欲重重，不宜入靜，故曰六賊。在聖嬰功圓時，魔境也現，進壹步先天無極大道；退壹步陰魔障路彌漫漫。修道之士斷魔，是最不容易的壹件事（近人把魔境作仙境，可笑）。 如果出現良景：天堂美景，瓊宮瑯宛，群仙朝賀，天書赦召，死心入定，不可著意動心；如果出現惡境，地獄惡像，神頭鬼面，洪水猛獸，卻勿當真，見怪不怪，其怪敗矣。此是三屍六賊作祟，修道者要正確認識世界（什麽是大道），正確改造自己（修道心法），方能消陰長陽，煉成“無極大丹”。 修道者要知道精分先天元精（陽精）與後天濁精（陰精）；神分為先天元神和後天識神；陰神和陽神。什麽是金丹（大丹）？用現代術語就是元精和元神的化合物。丹就是聖胎，聖胎又叫“法身”，法身純陽之後又叫“陽神”。神證六通之境必須是先天狀態下純陽之功，性命雙修才是唯壹途徑。其它手法皆左道旁門，墜入邪門，步入岐途矣。筆者回顧大千世界茫茫眾生，悟者寥寥無幾。 十月胎圓之後，滅盡靜定之余，露出性光，靜中外視，紫霞祥煙滿目，頂中下視，壹團金光罩地，不可著他，死心定入，自有金蓮縱地起，白雪滿天飛。金蓮從地湧出，上透九宵，自然化為雪從天飛來，繽紛而下，以意留之。仍皈身中，育我仙嬰，乃十月胎圓，止火之侯到矣。壹旦天花亂墜，不知止火，嬰兒又有火焚蓮座之危險，天花亂墜是出定中宮，遷入上田之景到也。必須止火化神，不須再用寂照之功，只用壹味還虛心住於無，俱入於無，而火方得止，又入定出定，出定者，離中田遷入上田也。入定者，凝神於天谷泥丸，使耳目重開，聰明再啟。出定之時，在止火之日，徜在止火前出定，神必蕩而遠矣。若在止火後出定，神又頑鈍而不靈矣。如果不知出胎之法，只能久住於此，不能超凡入仙，修者必須把握此良機也。 古丹經雲：“氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合，名曰太乙含真”。聖嬰功圓時，現“法伸”與修煉者壹模壹樣。盡管“法身”具備六通之能，三華聚於頂，五氣朝於元。但它仍象嬰兒壹樣性體嫩弱，須修煉者重新換爐設鼎上田，返還到純性功階段，行三年乳哺，九年面壁之功，方能功德圓滿矣。道書上把這壹階段的功“中乘神仙”。