學界對於傳說的界定大致有兩種看法：廣義和狹義。廣義的民間傳說又俗稱“口碑”，是壹切以口頭方式講述生活中各種各樣事件的散文敘事作品的統稱。與廣義傳說概念的寬泛性不同，狹義的民間傳說是指民眾口頭創作和傳播的描述特定歷史人物或歷史事件、解釋某種地方風物或習俗的傳奇性散文體敘事。
根據目前我國傳說學理論研究進展，我們可以將這壹界定充實表述為：民間傳說是圍繞客觀實在物，運用文學表現手法和歷史表達方式構建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學。在民間傳說種的創作中，客觀實在物始終處於核心地位，因此人們又將它稱為“傳說核”，“傳說核”可以是壹個歷史人物、歷史事件，也可以是壹個地方古跡或風俗習慣等
問題二：什麽叫民間故事 流傳在民間，未經挖掘整理的故事。
問題三：什麽是民間故事 民間故事是民間文學中的重要門類之壹。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱.
問題四：什麽民間故事 神農嘗百草
望采納
問題五：民間故事是什麽故事 民間故事最早起源於勞動人民的口頭創作、口頭流傳，後來經過文人不斷修改、加工而成。民間故事並不壹定是真人真事，它是流傳於民間的故事傳說。在階級對立的社會中，處於社會底層的勞動人民，深受殘酷的剝削和壓迫，有著強烈的愛和恨。他們創作了壹個個傳說故事，以表達自己的願望、要求和理想，反映自己的思想、感情和意誌。許多優秀的故事，不僅充分展示了勞動人民的生活情景，而且給社會歷史留下了壹幅又壹幅真實而生動的畫卷。^_^望采納^_^
問題六：十大中國民間故事是什麽？ no.1 媒神之祖
女媧是被中國民間廣泛而長久崇拜的壹位女性神，她被看成是創世神和始祖神。傳說女媧能化生萬物，她的最偉大的業績壹是煉石補天，二是摶土造人。
女媧在造人之前，於正月初壹造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬。到了初七，開始以黃土和水造人。考慮到人要代代相繼，善衍不絕，於是創建了婚姻制度，促使男子與女子結合以生兒育女，於是女媧就成了第壹個媒人，被後世尊奉為媒神，又稱“高C”，這在本書第二章已述及。人們祭祀這位婚姻之神典禮十分隆重，修了女媧娘娘廟或高C廟，用太牢（豬、牛、羊三牲齊備）這壹最高禮節來祭祀她。這些廟至今在山東洛寧、山西河津、江西雩都等地區還有保留。女媧之神的出現反映了母系氏族社會中婚姻以婦女為中心，女族長掌握著全族的婚姻大事。
no.2 牛郎織女
牛郎織女的故事是中國四大傳說之首（中國的四大傳說是“牛郎織女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”，都是歌頌男女真誠的愛情的）。牛郎與織女最初源於原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。中國有不少神的傳說都是源於此，如二十八宿、青龍、白虎、朱雀、玄武、魁星、南極老人星等。
牛郎星即牛宿，又叫牽牛星，是二十八宿之壹，為北方玄武七宿的第二宿。織女星又叫天孫，在銀河西，和銀河東的牽牛星相對。
東漢以後，牛郎織女的愛情故事就在民間流傳。大意是織女是玉皇大帝的孫女，愛上了人間的牛郎，結為夫妻，十分恩愛，並生有壹子壹女。玉帝察覺此事，便派王母娘娘下凡押織女回天庭受審，壹對恩愛夫妻被活活拆散。牛郎悲痛萬分，在老牛的幫助下追上天去，快追上時，王母娘娘拔下頭上金簪壹劃，出現了天河，牛郎、織女被天河阻隔，只有對河而泣。此事感動了玉帝，允許他們每年七月七日，由喜鵲架橋， 在天河相會。 以後，七月初七這壹天就變成了民間的壹個節日，被稱為 “七巧節”、“乞巧節”。姑娘、媳婦們在這壹天要穿針引線乞巧――向織女乞求智巧、靈巧。
no.3 月神
月神，是中國民間流傳最廣的神仙之壹。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的壹個。傳說嫦娥是後羿的妻子，後羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，後羿得了西王母的長生不老藥， 嫦娥偷吃後升天而去， 住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，月神就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。 有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。 元代大戲劇家關漢卿就寫過壹出《拜月亭》。《西廂記》裏的崔鶯鶯也虔誠地對月神傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續Jin瓶梅》第十八回中，壹對癡男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗戶，雙雙跪倒，對著月
悶來時獨自在月光下，想我親親想我的冤家。月光菩薩，妳與我鑒察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗。如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。
no.4 月下老人
月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據沈三白《浮生六記》說：“壹手挽紅絲，壹手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，奔馳開非煙非霧中。”我國不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白雲庵中有個月老殿，殿的兩旁懸掛著壹副對聯，膾炙人口，對聯雲：
這就是千百年來許多人供奉月老的原因。歷史上記載月老......>>
問題七：有什麽民間故事 ?紀念屈原---端午節的傳說
?金江聖母三姊妹
?土皇公公管四季
?大禹治水
?後羿射日
?嫦娥奔月
?女媧補天
?盤古開天辟地的神話
?中華吉祥畫與傳說
?馬頭琴的來歷
?八仙橋
?黔東南龍舟節的傳說
?孔雀公主
?白蛇傳
?神筆馬良
?彭武、彭夷開辟武夷山
?“壓歲錢”的傳說
?雙拋橋傳說
?正月十五掛紅燈的傳說
?冰糖葫蘆傳奇
牛郎織女
?魚峰山與劉三姐的傳說
?三山不見、九橋不流
?呂洞賓與紹興香糕
?滄州鐵獅子的傳說
?十二生肖的來歷的傳說
?七夕的古老傳說
“壓歲錢”的傳說
除夕之夜，每個孩子都能夠得到壓歲錢。
最早的壓歲錢出現於漢代，又叫壓勝錢，並不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。錢幣正面壹般鑄有“萬歲千秋”、“去殃除兇”等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚等吉祥圖案。
關於壓歲錢，有壹個故事。傳說古代有壹個叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜裏出來，專門摸睡熟的小孩的腦門。小孩被摸過後就會發高燒說夢話，退燒後也就變成癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來傷害孩子，整夜點燈不睡，就叫“守祟”。
據說嘉興府有壹戶姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍愛。在年三十晚上，為防止“祟”來侵擾壹直逗孩子玩，小孩用紅紙包了八枚銅錢，包了又拆，拆了又包，睡下以後，包著的八枚銅錢就放在枕邊。半夜裏，壹陣陰風吹過，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的頭，突然孩子枕邊迸出壹道金光，祟尖叫著逃跑了。於是這件事傳揚開來，大家紛紛效仿，在大年夜用紅紙包上錢給孩子，祟就不敢再來侵擾了。因而人們把這種錢叫“壓祟錢”，“祟”與“歲”發音相同，日久天長，就被稱為“壓歲錢”了。
女媧補天
有壹天，大龍和精衛、小太極壹起到遠古時代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補天的過程…。
那真是壹場驚天地而泣鬼神的經歷，講來都令人鼻酸！
天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。
從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。
然而，好景不長。
有壹年，火神祝融和水神***工打起仗來。
***工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊！
女媧為了解救人類，決定采石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜的四只腳頂住蒼天。
眼看著補天的大功就要告成，卻發現五色石不夠用，大洞還沒補好，這可怎麽辦呢？
慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補天上的大洞，親眼看到那場過程，大龍、精衛和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！
經過幾次努力，女媧終於補好了天，天地間恢復了寧靜，還出現了五彩雲霞。
壹切生物又都生機勃勃地活在大地上。
吳剛伐桂
炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，還生了三個兒子，吳剛壹怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。
月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，壹個變成蟾蜍，壹個變成兔，壹個不詳。
鯉魚跳龍門
廟峽，又名妙峽。
兩座巍峨雄奇的鳳凰大山，拔水擎天，夾江而立，引人入......>>
問題八：中國四大民間故事是什麽? 中國是壹個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。
?牛郎織女的傳說始於《詩經?大東》：“彼織女”、“彼牽牛”的記載。《古詩十九首?迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（註：橋）以渡織女也。”故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。
?孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的“齊莊公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。漢?劉向《列女傳》（四）記：“齊杞梁殖戰死，其妻哭於城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《h玉集》記“秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被築長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。”可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和範喜良。
?梁祝的故事最早見於唐?梁載言的《十道四蕃誌》，記載了梁、祝“二人嘗同學”、“同冢”的故事。晚唐?張讀的《宣寶誌》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英臺不解帶，梁穿伯生疑和化蝶的情節。
?白蛇的故事形成最晚，起源：壹說源於唐傳奇《白蛇記》；壹說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。壹天，她正在自家的院子裏做家務，突然發現葡萄架下藏了壹個人，嚇了她壹大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫範喜良，是來逃難的。”原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把範喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而範喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意後，就準備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結彩，賓客滿堂，壹派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來壹隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈壹鎖，硬把範喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了壹場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裏幹著急，還不如自己到長城去找他。對！就這麽辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
壹路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過壹聲苦，沒有掉過壹滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由壹個個工地組成的壹道很長很長的城墻了，孟姜女壹個工地壹個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向壹隊正要上工的民工詢問：“妳們這兒有個範喜良嗎？”民工說：“有這麽個人，新來的。”孟姜女壹聽，甭提多開心了！她連忙再問：“他在哪兒呢？”民工說：“已經死了，屍首都已經填了城腳了！”
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂壹般，孟姜女只覺眼前壹黑，壹陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沈，風越來越猛烈，只聽“嘩啦”壹聲，壹段長城被哭倒了，露出來的正是範喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了