7月6日壹早，在山東大學科技館會議廳舉行了隆重的國學營開營儀式。山東大學副校長陳炎教授和文史哲研究院的教授們出席並作專題演講。
開營儀式由文史哲研究院書記巴金文教授主持，龔鵬程教授首先闡明了這次國學營的精神與宗旨，即發揚書院精神、研習儒家文化、師友相親、教學相長。周誌文教授通過追憶他在臺灣大學的生活與師友，表達了身為壹位老師的光榮與責任--面向學生。隨後文史哲研究院的李平生教授、張富祥教授、杜澤遜教授、鄭傑文教授、曹峰教授等向我們介紹了山東的歷史文化淵源、文獻典籍整理和學術考古等研究事業的發展，許多著名文物諸如《孫子兵法》竹簡等皆是出土於此。開營儀式結束後，山東大學特意安排我們參觀圖書館古籍部，在它頂樓那個堆滿了書顯得略微擁擠的房間裏，許多同學為自己見到的眾
"四面荷花三面柳，壹城山色半城湖。"下午，我們首先遊覽了著名景點大明湖。龔教授說遊覽此處，當手捧壹卷《老殘遊記》，邊走邊讀。此亦可見唯有將書本與現實結合起來，才能真正領略書中的韻味，使知識變得鮮活。另壹處的趵突泉雖水位早已不復當初，但名聲在外，亦是遊人甚多，周教授再次與去年國學營壹樣客氣地糾正了導遊講解中的錯誤，所謂"漱玉"壹詞，並非指漱刷玉壹樣的牙齒，而是出自《世說新語》中"枕流漱石"的典故，玉者亦石也，以其漱口，為高潔的象徵。
聊城論學、風雨泰山
7月7日清晨，我們驅車前往章丘，參訪壹代詞人李清照的故居。從詞人故居出來，我們壹路前往聊城。聊城大學校長宋益喬教授在東湖賓館設晚宴歡迎國學營。次日上午，聊城大學文學院舉辦氣氛熱烈的研討會。會上龔教授認為，目前國學越來越受到重視，對外從壹味學習外語到逐步開展對外漢語課程；對內開設大講堂、恢復書院講學；媒體方面相當成功的《百家講壇》以及民間的許多詩會等活動，都充分體現出國學的重要性，而壹個民族的精神與文化，同樣蘊含於國學之中。周教授機智幽默地通過他與龔教授的友情，談到求學過程中的同道朋友是非常重要的，學問需要相互的印證與砥礪。另外，深知生活美學的周教授還說，"沒有美學，道德便是戒律；也許有了的話，道德便是生活。"研討會上，聊城大學學生代表與UIC的學員們也進行了知識的交流，相互切磋，相互鼓勵。
在聊城，我們還參訪了大運河、山陜會館、傅斯年紀念館、光嶽樓等文物古跡。7月8日下午，我們更來到了"才高八鬥"的曹植之墓。龔教授又說到了許多關於曹植的典故，其壹就是據傳曹植"魚山聞梵"是中國梵唄的開始。
7月8日晚我們抵達泰安，夜宿泰山腳下。9日清晨開始登泰山之旅。剛上山時便已細雨飄飄，而在這煙雨輕風之中，龔教授和周教授隨興所致便即興開講，其學問之淵博，風度之灑脫，令人欽慕。學員們也是興致盎然，相互討論非常熱烈。甫至山頂，雨勢大作，天地間風雷隱隱，水霧直撲人面，更襯東嶽之雄。下山後，雖人人都已疲倦不堪，但大家卻仍然為這壹天別樣的泰山之旅而感到快慰。這正是壹種"遊學"的魅力吧。 7月9日下午，從泰山下來，參觀完岱廟後，我們驅車前往曲阜。10日晨，我們來到孔陵。陵內古木成蔭，朝日清輝透過枝葉斑駁地投影於這條古徑之上，兩旁草色青青。孔子墓前，龔教授與周教授提議壹起祭拜至聖先師。周教授極其虔誠地舉酒三鞠躬為禮，我們也十分肅穆地跟著鞠躬。直到祭禮完畢，才發現周教授已是熱淚盈眶。他哽咽著說："我現在十分激動，我終於來到了這裏，來到了這位偉大的人墓前，非常感謝各位與我壹起，謝謝。"淚橫眼角，鳥鳴林間，此情此景，為周教授的言行所震撼，我們才真正明白為什麼這裏被稱作聖地，為什麼這裏是中國學者與文人的心靈故鄉。這樣壹種文化感情，有壹種直達人心的力量。故當年司馬遷在此地的"徘徊不忍去"之情也就可以理解了。隨後，我們前往孔子書院，在那裏舉行了第三次研習活動。孔子書院院長李敏生教授專程從北京趕回主持研討。孔子研究院院長孔祥林等教授出席。龔教授先讓他的隨團弟子撫琴壹曲，乃如曾皙當年鼓瑟壹般。然後周教授開始講授孔子生平和他的主要理想與精神。他說孔子壹生雖四處遊說諸侯，但他最高的理想是對學問的追求，如他"十五而有誌於學"，壹生"學而不厭"；孔子與他弟子的關系同樣非常和諧，弟子跟隨他壹同遊學，直至他死仍在其墓旁結廬守孝。這樣的師生關系，是古代中國最有特色與美麗的關系。 孔廟是"三孔"的最後壹處，這裏最著名的有先師手植檜與杏壇。尤其杏壇具有重大意義。孔子在杏壇講學，打破了教育的壟斷，向平民大眾開啟了壹扇求學之門，其後，私學開始興盛，也影響到了政治與經濟，使許多非貴族之人能更多地參與社會生活的各個方面。的確堪稱"生民未有"。龔教授回憶起他數年前觀看孔廟祭孔的場面，不禁對祭孔儀式的錯誤百出而哭笑不得，同時也感嘆許多傳統文化精髓的失落。
孟廟思賢、賓館座談
7月11日，國學營的十天已度過壹半有余，孟廟與孟子的精神是這壹天的重點。孟廟建於宋代，時間遠晚於孔廟，這是因為孟子的學說直到宋代才受到重視。孟學不被古代官方所提倡的原因是他主張"民貴君輕"的思想，所以言論上對統治者多有觸犯。孟子精神中最可貴的便是他那"雖千萬人而不往矣"的抗爭精神。因為時代紛亂，仁義不行，所以他要雄辯不屈。壹身浩然正氣的孟子，正是後世國人當瞻仰與追慕的典範。
當日下午，在曲阜杏壇賓館舉行了"中華文化標誌城報告會"，山東省委宣傳部副部長徐向紅、濟寧市、曲阜市的多位領導出席，詳細解讀了中華文化標誌城的計畫。他們規劃將曲阜與鄒城結合起來，連同兩城間的九龍山、尼山等名勝，建設壹個真正意義上的東方聖城。會後，兩岸學者就如何進壹步弘揚中華文化舉行座談，希望今後有更多的機會壹起推動中華傳統文化的復興。
憑吊荀子、探訪石刻
7月12日，為找尋荀子墓，我們驅車由清晨而至正午，歷時四小時，最後在蒼山縣領導親自引導下找到了在旅遊地圖上沒有標註的較為荒涼的荀子墓。所有學員都感嘆荀子墓的偏僻荒涼，龔教授苦笑壹聲，說他幾年前來此時還是摸著半人高的雜草才找到的。周教授講到荀子是儒家學說的集大成者與傳經者。他的學說"性惡論"並非單純指"人性本惡"，而是如果放縱人的欲望則會趨向於惡，所以他強調積學，《荀子》第壹篇即《勸學》。他又主張學思並行，日行功課，並兼具法家思想。
翌日我們觀摩靈巖寺中的佛像，其塑像看似有血有肉，衣上褶皺紋理線條皆柔美流暢，是佛像中的精品。整個國學營的最後壹站是山東石刻藝術博物館。壹個小小的院落中貯藏了許多石碑石刻，其館長為我們壹壹介紹各碑的淵源，裏中還有尚未被解讀的神秘石刻
在這次的國學之旅中，我們這些誌同道合的人走到壹起，相知相遇相學習相砥礪。郭校長曾在國情國學教學研討會上說："教育是用生命感動生命的過程。"我們跟隨老師，遊於斯，學於斯而感動於斯。短短的旅途，也有同學與教授們開開玩笑，也有同學晚上聚於教授房內聊至深夜，也有同學之間，不論大陸還是臺灣的，聚在壹起或討論或嬉戲，我們在這壹過程中親師取友，聞道明心。兩位教授的程度，我們也許不能達到，然而"雖不能至，心向往之"，追求真理真知的精神，已在無形之中，傳遞到了我們手中。