青銅器紋飾壹弊
常用於青銅器的紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、龍紋（爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋）、蛟龍紋、蛇紋（蟠虺紋、蟠蟲離紋）、鳥紋、鳳紋、波紋等青銅紋樣。
1、饕餮紋名稱出自 《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”主要特征是它的主體部分為正面的獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角與耳。有的兩側連著爪與尾，也有的兩側作長身卷尾之形，實際上是由兩條夔龍紋以鼻梁為中心，側身相對組成的，夔龍紋也是當時流行的壹種紋飾。多用作輔助花紋。饕餮紋的鼻、角、口部變化很多，從角、耳的不同形態可以認出其生活原型多是牛、羊、虎等動物。牛、羊是祭祀活動的主要“犧牲品”。
饕餮紋多施加在器物的主要裝飾部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽線凸起。構圖豐滿，主紋兩側以富於變化的雲雷紋填充，具有陰陽互補之美。
饕餮紋主要流行於商代和西周前期，到東周以後再度流行，但已失去原先的主導地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。
2、夔龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之壹。圖案表現傳說中的壹種近似龍的動物——夔，多為壹角壹足，口張開，尾上卷。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡是表現壹足的類似爬蟲的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍“夔壹足”的記載有關。“夔，神也，如龍壹足。”有的夔紋已發展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。常見的有身作兩岐，或身作對角線，兩端各有壹夔首。盛行於商和西周前期。
夔龍紋通常指那種長身弓起，頭上有角的側面龍形圖像，有的腹下有鰭形足，有的沒有。其變化很多，使用靈活。有時作饕餮紋兩旁填充空白的輔助花紋。也可單獨構成連續排列的裝飾帶，夔龍紋與圓渦紋相間排列的二方連續圖案，被稱為火龍紋。
3、龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之壹。龍是古代神州傳說中的動物。壹般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成壹長體軀與壹爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二裏岡期，以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。商代多表現為屈曲的形態；西周多表現為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜。”是用龍的形象來象征水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。
根據龍紋的結構大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、蛟龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。
爬行龍紋，通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口裏，額頂有角，中段為軀幹，下有壹足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行於商末和西周時期。
卷龍紋，龍的軀幹作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾於盤的中心。《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭。”鄭玄註：“畫龍於衣。”孔穎達疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲於衣，以祭宗廟。”古以為龍、蛇屬於同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。
雙體龍紋，亦稱“雙尾龍紋”。其狀以龍頭為中心，軀幹向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的余地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行於商末周初。大多施於方彜或方鼎口沿上。
4、蛟龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之壹。是兩條或兩條以上龍的軀幹相互交纏的紋飾。結構多有不同，有單體接連式，龍的軀幹有規律的向同壹方向交纏連接的，也有甚多的龍體交纏在壹起，成多疊式的。“諸侯畫蛟龍，壹象其升朝，壹象其下復也”是蛟龍為龍交纏的圖像。盛行於春秋晚期至戰國早期。
5、蛇紋是青銅器上的壹種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，壹對突出的
大圓眼，體有鱗節，呈卷曲長條形，蛇的特征很明顯，往往飾縮得很小，有人認為是蠶紋。個別有作為主紋的，見於商代青銅器上。商末周初的蛇紋，大多是單個排列；春秋戰國時代的蛇紋大多很細小，作蟠旋交連狀，舊稱“蟠虺紋”。蟠虺紋，以蟠屈的小蛇的形象，構成幾何圖形。盛行於春秋戰國。蟠蟲離紋，圖案表現傳說中的壹種沒有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。盛行於春秋戰國。
6、鳥紋是青銅器上的裝飾紋樣之壹。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二裏岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。西周早期起鳥紋大量出現，壹直到春秋時期。商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠。鳥紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。
7、鳳鳥紋也是商周兩代***有的青銅器紋飾，其發展衍變中出現的變異具有斷代的意義。稱為鳳鳥紋的壹類，頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，常用於主要的裝飾面。商晚期至西周時期流行長尾的鳥紋和小鳥紋，多用於裝飾帶或作輔助性紋飾。
8、波紋（環帶紋）是壹種寬大而流暢的曲線紋飾，形象活潑而流暢。西周頌壺腹部裝飾的蛟龍紋與波紋配合使用。以浮雕手法制作的蛟龍紋飾蜿蜒成大波浪形，依壺體正側、寬窄的不同而有起伏升降的變化。
青銅器飾紋象征性闡述
1、圖騰標記
圖騰是壹種自然形象，比較多的是動物形象，某壹原始氏族認為這種自然形象與他們本氏族有著特殊的關系，或視之為本氏族的祖先，或視之為本氏族的親屬或保護神，因此無比虔誠的敬奉它、崇拜它。如龍紋、夔龍紋、鳳紋、蟬紋等。龍紋是中華民族最吉祥、最神聖的紋飾，是中華民族傳統文化的最具代表性的象征。在新石器時期，龍紋接近蜥蜴、壁虎的形象，到青銅器時代逐漸由此演變成夔龍紋、龍紋。鳳紋是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，西周基本形象是雉，早期鳳紋有別於鳥紋最主要的特征是有上揚飛舞的羽翼。因此，鳳紋在青銅器中是最為美麗的紋飾。
2、神靈崇拜
青銅器紋飾中宗教意味最濃的是饕餮紋，關於饕餮有各種說法，主要有兩種：壹是認為它們是原始社會圖騰觀念的遺留；壹是認為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為 “助理巫覡通天地工作的各種動物在青銅儀器上的形象”。在上古人類心中，整個世界都充滿著種種稀奇古怪的精靈，其中有的是人的命運的主宰者或者朋友，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。上古人類將種種自然的或社會的災禍都歸與妖魔作怪。驅除妖魔鬼怪是原始人的重要的活動之壹。這種活動通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以細密的雲紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，整體面貌以對稱的猙獰獸面象征王權威嚴，是商末青銅器的代表作。
3、驅神辟邪
在商周的紋飾中，可以看到以神化了的動物食人的方式來辟邪。這種用圖騰動物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神與魔的鬥爭，又曲折的反映了人與自然的抗爭。虎食人卣,銅體作虎踞坐形，以虎後爪與尾為器的三個支撐點，而虎的前爪正有力地攫著壹斷發跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。此卣形制復雜，顯示鑄造的高超技藝。我們可以將其理解為是為了辟邪，反映“虎食鬼”的神話；也可以說是人獸相擁，人為作法巫師；還有的認為虎為神物，猛虎食人是“天人合壹”。
4、裝飾作用
青銅器中的自然物象多以變異的手段來表現，最常見的是雲雷紋、渦紋和水波紋，這種紋飾曾被普遍用作填滿所要裝飾的環形裝飾帶及大面積的“地子”上，又被稱為“地紋”。這種“變異現象”不僅表現出由原始先民傳承而來的企圖借助想象來超越現實的思維方式，也表現出奴隸時代由社會等級、權力意識激發出的幻想。立體式的、浮雕式的饕餮紋、夔紋等，襯托以線刻的雲雷紋等各種底紋，構成繁密復雜的圖案。強烈的宗教情感在青銅器上凸現，神秘詭異，氣勢逼人。
中國青銅器的發展主要經歷了夏、商、周三個歷史時期，其間青銅器的風格從莊嚴的藝術風格轉向了樸實、簡潔、明快風格，同時青銅器的社會功能也從祭祀用的禮器逐漸轉變成實用器具。青銅器的紋飾則由莊重的饕餮紋、夔紋到富有韻律的竊曲紋、環帶紋，再發展為清新的蟠螭紋、宴樂、攻戰紋等,其間動物紋飾猙獰的超自然魔力逐漸減弱,直至喪失。
這種紋飾的變化不僅僅是因為制造工藝或者人們審美水平的提高引起的，同時與人類生產力的提高及社會的變革也存在壹定的聯系。青銅器紋飾的產生是中國勞動人民勤勞、樸實、聰穎、智慧的結晶，是體現人們美好心願的依托物，是人們與大自然抗爭、***存、達到“天人合壹”樸素心願的具體表現，他們用高超的鑄造技藝，為我們留下象征中華文明的藝術瑰寶。