民間諺語的意義在於，人們傷害了別人，增加了快樂，天堂傷害了人們，哭泣

九頭鳥的傳說起源很早，流傳很廣。在漫長的流傳中，不同時代、不同地域的差異很多，很難追溯其最初的起源。從現存的古籍中，我們找到幾種起源。1，源於《九尾鳥》和《廣韻》:“卑微的鳥”，而《韓石》則說:孔子過江，所見異事，許多人叫不出名字。孔子嘗江上民歌曰:‘我是鳥，我是鳥，我是鳥，我是九尾。’孔子曾經見過這只“九尾裝”的鳥。當時很少有人知道它的名字，只覺得它很奇怪。後來有人稱之為“馬蹄蟹”，即貓頭鷹等鳥類。九頭鳥可能是由九尾鳥進化而來的壹種傳說中的猛禽。2、源於傳說《古代小說鉤沈》系列《玄鐘記》:飛鳥夜飛晝躲，遮鬼神。衣毛是鳥，脫毛是女。壹個仙女，壹個夜行的女孩。.....隱形戰鬥機。鳥沒有孩子，喜歡拿人類的孩子來養，以為自己是孩子。現在的孩子衣服晚上不想暴露，就愛用血點衣服，就是帶孩子。死去的人叫鬼鳥，荊州有很多。昨天張羽那個男的看到田中有六七個女的，而且...他爬過去把其中壹個女人解開的毛衣拿走，就是他去找鳥，鳥去找他們的毛衣和衣服，飛走了。壹鳥不可獨往，壹男當女。生下三個女孩。她媽媽的丫環問她爸爸，她知道衣服在積米下面，她拿了就帶著飛走了。之後用衣服迎接三個女兒，三個女兒的衣服也飛走了。這叫幽靈車。這是最早的仙女下凡的傳說。仙女下凡後，是壹只穿著毛衣的小鳥和壹個脫下毛衣的女人。在她與張瑜結婚並生下壹個女兒後，她回到了天堂，後來又帶走了三個女兒。所謂“鳥無兒女，喜帶兒女養”，就是她飛回天上，接不到女兒，就去人間找女兒。為了防止她把別人的孩子當成自己的女兒，民間形成了這種反對的禁忌。這個傳說壹直延續著，每個時代都有自己不同的版本。如:《搜神記》卷十四:張羽新余縣的男人，看到田中有六七個女人，都穿著毛衣，卻不知是不是鳥。爬著去拿壹件女人解開的毛衣，拿著藏起來，就是去鳥。飛鳥雲中飛，獨壹鳥不得去，男以女為之。生下三個女孩。她媽媽的丫環問她爸爸，她知道衣服在積米下面，她拿了就帶著飛走了。之後我招呼了三個女生，女生要飛了。《水經註·江河註》:陽新縣雌鳥多。《玄鐘記》說新人類楊信在水中得之，於是與* * *，生下二女，得知其衣羽後離去。在張羽養孩子不穿衣服，據說很多鳥掉進孩子的衣服裏，讓孩子生病。所以晚上也叫繞著姑娘飛。《敦煌變文·句讀·道行集·搜神記》簡介:從前，田昆侖生活貧困，終身未娶。谷子熟了，我看見三個姑娘在池子裏洗澡，第二個姑娘帶著天衣飛走了。昆侖奪了小壹的天衣，就收為妾，帶回母親那裏。生完孩子後，名字叫張甜。昆侖奉命西行，三年未歸。女子看了看母親的衣服，經再三懇求，母親不忍吻她，便藏了起來。那個女人穿著衣服在天空中起飛了，雖然她媽媽在哭，但她不在乎。但是，想兒子的時候，我就和二姐玩遊戲，希望能見到她兒子。那時，張甜五歲，董重先生教他尋找他的母親。三個女孩然後帶著天衣被孩子們帶到了天堂。上帝很同情他的侄子，所以他教了他魔術。過了四五天，我十五歲了。上帝向世界發送了八卷文件。三才皆知，天子聞之，稱丞相。作案後，我去了荒野。.....3.源於《女曖昧》和《楚辭·田文》:“女曖昧若不結合，夫何以帶九子？”王逸註:“女為女神，九子生而無夫。”丁言寫道:“女齊，或九子九女。”這是古代楚國的女神傳說。壹個沒有丈夫的女人生了九個兒子，那麽她的九個兒子是怎麽來的呢？當然是“取自人”，所以百姓對她有忌諱，以為她會經常下凡來取人之子。也是從“九子”演變為“九頭鳥”說，再與“天帝繞姑娘”或古鳥等傳說混合，形成九頭鳥傳說。《本草綱目》、《常青心得集》、《本草開悟》、《本草筆記》等都有記載。壹種大多生活在荊州的怪鳥，掉了羽毛變成了女人，晚上經常來害小孩子。母親很久沒生了，胎兒裏嬰兒的生命還在，於是母親變成了怪物，抱著嬰兒走夜路。嬰兒的叫聲被稱為鳥的叫聲。4、母性的幽靈編輯這句諺語“天上九鳥，地下湖北佬”見於《酉陽雜》卷十六《羽》。九頭鳥傳說作為壹個由來已久的傳說，絕對是壹個多源分布式的傳說。要全面了解它的來源和演變，還需要進壹步考證。由於人們對“天上九鳥，地下湖北佬”這句膾炙人口的諺語看法不壹，幾個作者在近幾年的《湖北日報》副刊上各抒己見，頗為熱鬧。祖籍湖北武漢的臺灣省民俗學家朱也撰寫了《九頭鳥的傳說》,該書長達2萬字，引用了近百篇中國古典文學資料，包括許多地方誌，並對這壹諺語的古今演變和社會文化內涵進行了詳細的評價。九頭鳥的傳說其實是脫胎於《楚辭》、《山海經》中的壹些古代神話。《山海經·黃達北經》載:“大漠中，北極有山，海水居北。有九神、人、鳥，名為九峰。”這個九頭鳳是九頭鳥最早的說法。也可以說九頭鳥源於《山海經》中的九鳳。鳳凰是中國的神鳥，九頭鳳凰更是神奇。《山海經》中不僅有九鳳，還有九狐、九羊、九虎、九尾等。而且在講究陰陽和諧的中國古代，九是陽之數，寓意吉祥神聖，所以九頭鳥壹開始並不含邪氣。九頭鳥被邪靈感染演變成中國民風中令人厭惡的反派，始於小說《周公居東極恨此鳥，命朝廷射之，猶剩九片血》，後被《荊楚歲令》、《酋長楊雜》、《啟東野話》等書上的描述渲染。宋代著名文學家歐陽修留下了壹首詩《鬼車詩》，其中有最生動、最完整的描寫:“從前東周有周公，恨此鳥。他晚上叫朝廷歸它，彎彎的弧線出了九州，打不了三槍。天空把天狗送上了天空。自從狗在頭前倒下，頭被斬首，血流已清，妳們相隔三千年，白天躲起來，晚上出來。”每次天空陰沈沈的，乍壹看，火光觸目驚心有時血雨腥風，家家都會破碎。當我聽到這些時，我感到驚訝和懷疑，但我希望這對我沒有傷害。我想了想天地之廣闊，壹切的細節都沒有細說。兇手趁人不在，兩頭都是吉利的。.....“在這裏，九頭鳥的仇恨是從春秋時期被楚人打敗的周公開始的。後來鳥被天狗咬掉後，斷頭處流了很多血。人們認為被血滴玷汙是不吉利的，所以九頭鳥成了壹種邪惡的東西。但歐陽修並不相信這壹點，而是主張“惡運在人，不在物”。這說明妖的壽命和九頭鳥的形態習性關系不大。範潔先生以九頭鳥作為人事的象征，舉了兩個歷史上的例子。其壹與張有關，明代湖北人。這裏有兩種觀點。壹是張當政，整頓吏治，聲望日隆。他生病時，全國各地的官員、士紳都為其修建寺廟，近乎奢侈。他們在九品中正前後打得不可開交，但張的立場並沒有動搖，而且九品中正被張壹壹整肅。所以，那壹天，民間就生了“天上九頭鳥是地下湖北佬”的謠言，認為九頭鳥比湖北佬好不了多少。這個說法裏的九頭鳥指的是九條建議，不是湖北人。其二是張在變法期間贊助了9名禦史，他們都是他在湖北的同鄉。他嚴懲貪官汙吏，革新政風，成績斐然。那些被改組的貪官不滿，大罵“天上九鳥，地下湖北佬”。可以看出，九頭鳥的謠言最初是被政敵用來攻擊張那天的。另壹方面，這句諺語源於清初滿人對湖北人的詛咒和仇恨。據有關史料記載，湖北黃岐壹帶曾據巖與清朝決壹死戰。大局確立後，那些忘不掉祖國的遺民拒絕與清廷合作。若為清廷所用，則為大眾所棄。義憤填膺的是那些讓滿清在湖北當官的。無奈之下，因為荊楚有九頭鳥的傳說，所以編造了這句諺語。後來辛亥首義在武昌的成功，再次印證了這句諺語的生命力。所以臺灣省出版的《湖北文學》上有詩唱道:“飛鳥壹夜武昌，滿清政權不能自保。九頭會徽叫湖北鳥，湖北人不操心。"在後世，九頭鳥變成了諺語"天上九頭鳥，地上湖北佬"，暗指湖北人好戰、不團結、精明等等。？九頭鳥罩