漢代司馬遷撰《夏本紀》，載十七王十四王的夏世系，世系清晰；而且所列君王的名字，與數百年後冀中晉人發現的戰國時期人所寫的竹書編年史所記載的大致相符。可見司馬遷的《夏本紀》壹定是有壹定事實依據的。所以中國歷史上確實存在夏朝，這是毋庸置疑的，不可能是神話。
傳說夏部落是由夏氏等十多個氏族共同發展起來的。其活動區域，西至現在的豫西、山西南部，東至河南、河北、山東三省交界，與中國其他氏族、部落形成犬牙交錯的局面。
據說唐堯虞舜當部落首領的時候，黃河流域發生了壹場大洪水，遍地都是汪洋。人們沒有地方住，幫助老人和撫養孩子非常困難。這時，舜派禹去控制洪水。據說禹在治水時期。憂心忡忡，離家生活十三年，不敢進家門？。？單薄的衣食？簡陋的宮殿，產生了溝渠的費用。最後，他帶領百姓用清淤的方法，終於把洪水夷平，立下了汗馬功勞。
禹
由於這是氏族公社制度的終結，於在個人的崛起中具有淩駕於群眾之上的特殊權力。他利用自己獲得的威望和權力接替舜成為部落首領。在他擔任酋長期間，他打敗了南方的三苗。這壹非凡的功績進壹步鞏固了他的地位。
於之子為啟蒙，後期《周文賢》多有記載。然而，關於齊繼承禹的傳說卻很不壹致。有人說，虞曾推薦為繼承人，先死，立其子易為繼承人，但虞死後，人們呢？不歸利而歸齊？；有人說俞的接班人是？凱和友軍攻擊利益奪取天下？；有人說，禹死後，他的兒子繼承了王位。良子，開始殺吧？。這些都是周末的人都記得的，但是有壹個共同點，那就是？公共世界？變成？家園世界？，是從頭開始的。這是古代的重大變化。
這個時候，雖然經濟發生了新的變化，但是造成了？比特？私人想法，但是舊的？讓路？我們的傳統習慣被凱破壞了，很多保守的人會起來反對。經過長時間的動蕩，他們會安定下來。據說當時有個胡氏家族。義？起來反對破壞舊制度，從而展開新舊勢力的鬥爭，就是？傳賢？用什麽？川子？鬥爭。
結果，齊打敗了胡適，把胡適罰為牧奴。關於這段歷史，各種書籍中的記載大相徑庭。在《尚書》中，有壹篇《石幹》，記載了征服胡氏家族，在甘作戰時所立下的誓言。從平淡的文字來看，可以看出它絕不是夏朝的作品。而且專橫。是誰呀？簽署胡氏家族的是夏朝哪個國王？胡和甘在哪裏？自古以來就沒有確定的理論。今天的作家說，有壹個為義而死的仆人，有壹個做仆人的兄弟。中國古代作家稱之為姓氏，稱之為不道德的國家。
可見，由於沒有夏朝的原始史料流傳下來，所以夏朝歷史出現壹些傳言和不同的說法也就不足為奇了。根據顧頡剛、劉對的考證，與遊胡氏家族作戰的是齊，而不是於。
胡氏不是夏氏同姓，而是東夷異姓？九虎？。？哎？是殷朝所聘，在今鄭州元陽北壹帶。？甘？在今洛陽西南。這種說法與傳說中夏民族的活動區域和發展路線不謀而合，是比較恰當的看法。
開始
總之，凱打敗了尤戶氏，真正鞏固了夏朝的傳子制度。後代制度的產生是從宗法社會開始的。
下面，我們就根據《夏本紀》中記載的夏朝歷史遺跡的點點滴滴，做壹個簡單的說明。
據說凱死後，泰康、鐘康等五兄弟繼位。據史料記載？太康失國，昆弟五人只好在羅嶺寫《五子之歌》。《尚書·五子之歌》已失傳。說？坤迪五人？，“楚語”？五觀？，“墨子？非音樂？物管？。所以後世有說法？五子？即。五觀？，那是？物管？。真的嗎？五子？為了什麽？五觀？不錯，什麽意思？五子？為了什麽？物管？不能，因為墨子說的？物管？好像是書名，不是人名。
孔安國說，太康之所以喪國，是因為他困在田裏，對民政毫無同情心，被易趕盡殺絕，不能回國。初夏，遊牧經濟壹定還處於重要地位。從殷後期的占蔔可以想象，在商代之前的初夏，遊牧和狩獵在社會經濟中壹定占有更大的比重。
所以狩獵在當時是合法的生產活動，不會構成失國的原因。《史記》也稱泰康之死，與其弟鐘有關。鐘康在和尹談戀愛的時候，浪費時間，把日子搞得壹團糟。尹曾經去征納，並立下了“尹正”的誓約。尹正已經去世很久了，其內容不得而知。然而，它在《xi何》中的混亂與今天中國古代經典中的混亂是壹樣的。
偽《古代文學史》有:？秋天到了，新月升起，陳輔聚集在房間裏。？歷史上發生過這次月食嗎？這件事發生在哪年哪月？沒有辦法確定。唐朝開始明白這是九月的日食，當時中康五歲。這也是從偽古文歷史中推導出來的。
漢書？律歷》、《晉書？《天文誌》沒有日食這回事，說明唐朝以前沒有。但也有中外學者根據偽古文史對這次日食進行了研究，提出了七八個不同的具體日期，但都沒有得出壹致的結論。其中持2137 10 10月22日或2165 5月7日意見的人較多。但是因為它們是基於偽書，所以這些研究可以說是壹文不值。
夏朝在太康、中康、少康時，又發生了壹件大事，就是夏與東夷之爭。東夷自古以來就生活在山東全省、江蘇北部、安徽東北角、河南東部，也就是所謂的太邊、少邊之後。他們的姓氏很有傳奇色彩，比如馮、英、元、燕。《論語》？九壹？被稱為。曾經有壹個夏輩跟他們打過很久的仗。
奇怪的是，司馬遷寫《夏本紀》對此只字不提。所以《索隱》、《正義》、《左傳》都在這裏嘲諷太史公的疏忽。這壹史實存在於《左傳》、《楚辭》、《論語》所載的故事中。
韓卓
根據故事和傳說，夏天的太康每天設宴款待，對民政毫不同情，引起人們的反感。這個時候，家境貧寒的東夷土司社區知道百姓不支持太康兄弟，就換掉了他們。因為夏敏取代了夏征？，當了夏氏族的首領。然而沒過多久，伊就被他的大臣韓卓殺死了，原因是他打獵不能生育，韓卓霸占了伊的妻子和財物。
後來到了夏天，鐘康父子逃到同姓部落找灌夫(今河南省珙縣西南)，被韓傕攻滅。幸運的是，我和妻子結婚後懷孕了。跑到我媽家，生了個兒子，邵康(河北任縣)。邵康老人被韓卓逼迫逃到右玉(河南省蔚縣)。於君的妻子帶著兩個女兒，讓他在倫伊做手術。
邵康最終糾正了契約姓家族，滅了韓卓，恢復了故土。這就是歷史所說的？少康中興？。兩國鬥爭至少持續了幾十年，夏朝歷經三代。當時鬥爭相當激烈。
上面的故事，當然和其他傳說壹樣，包含了壹些後人附加的元素，甚至還夾雜著神話傳說。但是，它必須包含真實的歷史。首先是啟蒙或者兄弟關系，可以說是母系氏族社會的殘余。
其次，易是彜族，他可以做夏族的首領，好像成了部落聯盟的酋長。但這需要夏敏的同意。妳什麽意思？因為夏敏取代了夏征？說明當時人民還是有很大的民主權利的。第三，韓卓被父親放逐，伊收留，這是氏族社會收養養子的習俗。韓卓是他宗族的壹員，所以可以？篡奪？村莊的位置。因為收養的義子與本氏族成員享有完全平等的權利。
他的篡位還在嗎？內外鹹的衣服？從這個故事中我們可以看出，夏朝的原始公社制度雖然正在逐漸瓦解，但它仍然保留著原始氏族社會的基本民主權利，其社會性質應該歸入原始社會。夏朝的農業生產大概有了很大的發展。傳說，壹直沒有脫離生產勞動的酋長於，曾經大力提倡農業。耕而得天下？,?捧著雷的身子自以為民為先，股性未泯，脛骨未毛。雖然我很努力，但我並不因此而痛苦。。又來了？盡力而為？變洪水為水利。傳說釀酒以夏天著稱。酒是由糧食制成的，酒的出現也可以說明農作物的產量有了很大的提高。
邵康以六世後裔的身份去了孔家。據說他精於鬼神，淫亂叛逆。然後第三代夏天來了最後壹代傑。據說桀是有名的昏君，後人幾乎把古今所有的惡都套在他身上。當然，這裏面肯定有不實之詞，但可以斷言，他不是壹個受歡迎的宗族首領。
據傳說，人們詛咒桀早死。傑聽了，笑著說他是天上的太陽。太陽壹死，他就死了。夏敏又指著太陽罵他說:天天哀慟，布施，妳們都死定了！？這說明夏末氏族首領的地位已經轉化為統治力量，壹個氏族的長度高於其他壹切，成為統治者，甚至把自己比作永恒的太陽。
而頡利的罪只限於夏邑，與其他國家或其他宗族關系不大，更談不上天下。此時東、夏並存的商族首領唐，利用夏人對桀的仇恨，帶領多人揭竿而起，滅夏。《易》說:？唐和吳的革命，是按天而人嗎？就是這個意思。可見，夏朝正處於氏族社會崩潰的階段。