韓非子簡介

韓非子個人資料

中文名：韓非

別名：韓非子、韓子

信仰：法家思想

性別：男

民族：華夏族

國籍：韓國

所處時代：戰國末期

出生地：河南省新鄭市

出生日期：公元前28年 逝世日期：公元前233年

職業：思想家、哲學家

成就：法家思想的集大成者 韓非簡介 ，君主專制主義理論

代表作：《孤憤》、《說難》

韓非子簡介

韓非子即韓非（公元前28年?公元前233年），戰國法家思想的集大成者，韓非子是戰國七雄韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人（今河南省新鄭市）。韓非子原為韓國貴族，後為秦始皇賞識，但遭到李斯等嫉妒，最終下獄而死。師從荀子，是中國古代著名的道家、思想家、哲學家，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表。

韓非子生平簡介

韓非子與李斯同事荀卿，韓非所處年代，正是戰國末期社會發生劇烈變化的年代。韓非眼見韓國政治腐敗，改革不力，在強秦進攻面前壹再割地受辱，多次上書韓王，提出修明法度等富國強兵的建議，但不為韓王所采納，於是退而著書，寫成《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作五十五篇十余萬言即《韓非子》。後來，這些著作傳到秦國時，秦王政（秦始皇）看到《孤憤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想 韓非簡介 ，不禁使他拍案叫絕。秦王為了急於得到韓非，便發兵攻韓，韓王沒有辦法，只好把韓非送到秦國。韓非到了秦國，不到壹年，還沒有來得及被重用，李斯怕韓非得勢奪取了的地位，於是和姚賈利用韓非曾建議秦王存韓以為蕃臣，在秦王面前說韓非的壞話，秦王聽了李斯的話，將韓非下獄治罪。韓非要求面見秦王，沒有得到允許，李斯使人送毒藥給韓非，迫使他自殺。不久，秦王又後悔，使人赦免了韓非子的罪過。

韓非子是戰國末期著名的哲學家、思想家，他繼承、補充和發展了老子天道自然無為的唯物主義無神論思想，認為“道”是天地萬物構成的總根源，韓非的歷史觀是反對復古主義的，他認為天子不是由天的意誌決定的；經濟生活決定歷史；主張“世異則事異”“事異則備變”；生活資料決定道德面貌和法制。韓非對認識事物，判斷是非還提出了“參驗”的方法，就是用考查比較得到證實的方法。韓非還從新興地主階級的要求出發，提出了自己新的倫理學說和社會觀點,寫作素材。他從荀子的性惡論出發並發揮了性惡論的觀點，認為人生就是好利的，只有“利”才是推動社會發展，促進人群合作的唯壹力量，利害關系才是人類的唯壹的社會關系，趨利避害乃人之常情，也是國家執行賞罰、法令的依據。

韓非子認為，要想取得統治的成功，必須依仗“人為之勢”，即“抱法處勢”，“抱法處世則治，背法去勢則亂”。韓非子根據新興地主階級的要求，總結了前期法家的統治經驗，第壹次明確地闡述了法、術、勢三者之間統壹的，不可分割的聯系。為了推行地主階級的政治改革，徹底打垮奴隸制，必須變法，實行法治。推行法治必須掌握政治上的權勢，他主張統治者要有勢。有法有勢而無術，會大權旁落，人君得不到利益，所以必須有術。韓非認為，法是國家根本的規章制度。是除了人君之外所有臣民必須壹道遵守的根本大法。韓非主張“任法不任賢”，厲行法治，嚴格考核銓選，壹定能出現勝任封建行政管理的官吏。韓非還繼承前期法家商鞅的“以刑止刑”的觀點，力主重刑厚賞，“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之”。

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