壹.原文
《詩》說:“不鞠躬不親嘴，庶人不信。”傅說取“無衣，紫”，延之以簡媜、宋湘，責之以敬厚農。丈夫不知其異，不責其誠，卻以個人立場，在“倒頭大睡”，在“遮人耳目”。孔丘不知道，所以叫裘德加爾；鄒軍不知道，所以他先上吊自殺了。認識上帝的方式就像把打獵給叔叔，聽趙侯的Xi。
第二，翻譯
《詩經》說:“君不以身作則，民不信。”齊王的師傅解釋這個道理說，君主本人不穿紫衣感化百姓；我們可以舉出鄭簡公任用臣子治理國家和宋襄公親自參戰並戰敗的例子來證明得失，按照尊農的觀點進行批判。
不明確君主和臣民的地位，不要求臣下真心侍奉，卻要親自管理臣下。這將是愚蠢的齊景公運行沒有車，趙王閱讀簡單的方法和睡著了，秘密巡邏和微服私訪。
孔子不懂這個道理，所以才會說君主如甕之類的話；鄒軍不明白這個道理，所以他會先做壹些羞辱自己的事情。明君治國之道，如叔分獵物，韓昭侯聽意見。
韓非子《左外藏論》導言及作者介紹
第壹，引進“什麽都做錯了，外儲說左”
韓非子的《左傳》是戰國末期思想家韓非寫的壹篇散文。這篇文章主要是說妳要有治國之道。全文共分六章，分別從“忠言逆耳”、“人善、士名”、“以身作則”、“誠實”等方面進行論述，同樣具有重要意義，值得後人借鑒。
二。作者簡介
韓非子(約公元前280 ~ 233年)，即韓非，朝鮮君主之子，戰國末期朝鮮人，中國古代著名的哲學家、思想家、政論家、散文家，法家思想集大成者，後被稱為“子涵”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。作品有《韓非子》。
韓非把法家思想上升到宇宙論的高度，從而形成了完整的理論體系。韓非創立的法家學說為中國第壹個統壹專制的中央集權國家的誕生提供了理論基礎。韓非死後，他的法家思想被秦王嬴政重用，並作為秦國治國的精華，幫助秦國富庶強兵，最終統壹六國。