商調《霓裳羽衣曲》

燕樂在形式結構上的最高發展是唐代燕樂大曲。所謂“大曲”，往往是歌、樂、舞三位壹體，是歌唱、器樂、舞蹈連綴融合的綜合藝術。《霓裳羽衣》是法曲大曲，是梨園法部最具代表性的曲目，也是唐代宮廷樂舞的代表作，其系列分別為霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞。在《全唐詩》中，“霓裳”這個詞出現超過了100次，其中至少有60余處直接跟這部樂舞作品有關。它的歌詞和曲調到宋時已經不傳，只有其中部分樂段演變為詞調。關於《霓裳羽衣曲》的來源，大致有三種說法。有認為是由西涼節度使楊敬述進獻的《婆羅門》曲改名而成。白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》：“由來能事皆有主，楊氏創聲君造譜。”自註雲：“開元中西涼府節度楊敬述造。”《新唐書》卷22《禮樂十二》：“其後，河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍。”郭茂倩《樂府詩集》卷80《近代曲辭二·婆羅門》：“《樂苑》曰：《婆羅門》，商調曲，開元中，西涼府節度楊敬述進。《唐會要》曰：天寶十三載，改《婆羅門》為《霓裳羽衣》。”還有認為完全是唐玄宗所作的。劉禹錫《三鄉驛樓伏睹玄宗望女兒山詩，小臣斐然有感》：“三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。”說的是玄宗遠眺女兒山觸發靈感，回來創作了《霓裳羽衣曲》。除了這種望仙山的說法，還有說此曲是玄宗遊月宮得仙樂而作。後種說法更為普遍，如唐·盧肇《逸史》、唐·牛僧孺《玄怪錄》卷3、唐·闕名《廣德神異錄》、唐·薛弱用《集異記》、唐·柳宗元《龍城錄》、唐·李復言《續玄怪錄》卷2、前蜀·杜光庭《神仙感遇傳》卷4等均持此說。基本說法是：道士葉法善嘗引上至月宮，聆天樂，上自曉音律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。第三種認為是玄宗與楊敬述合作而成。鄭嵎《津陽門詩》：“上皇夜半月中去。”其自註雲：“葉法善引上入月宮，時秋已深，上苦淒冷，不能久留，歸。於天半尚聞仙樂，及上歸，且記憶其半，遂於笛中寫之。會西涼都督楊敬述進《婆羅門》曲，與其聲調相符，遂以月中所聞為之散序，用敬述所進曲作其腔，而名《霓裳羽衣法曲》。”唐玄宗把仙曲記住壹半，恰巧西涼進獻《婆羅門》曲，於是二者合壹而成。另外，還有玄宗對此曲進行潤色的說法。張德瀛《詞徵》卷壹：“唐開元時有霓裳羽衣舞，並《霓裳羽衣曲》，曲則西涼節度使楊敬述所造，玄宗從而潤色之。故王仲初《霓裳詞》、白太傅《霓裳歌》，皆筆於篇，以紀其事。”王灼《碧雞漫誌》卷三：“《霓裳羽衣曲》，說者多異，予斷之曰：西涼創作，明皇潤色，又為易美名，其他飾以神怪者，皆不足信也。”遊月宮、望仙山，恐為虛妄之說，且史料中亦無玄宗對地方所獻之曲進行潤色修改的記載。為什麽會出現這種說法，元·胡三省在《資治通鑒》卷218《唐紀三十四》“肅宗至德元載”對“霓裳羽衣”的註有所闡釋：玄宗時，河西節度使楊敬述獻《霓裳羽衣曲》十二遍。凡曲終必遽，惟《霓裳羽衣》曲終引聲益緩。俚俗相傳，以為帝遊月宮，見素娥數百，舞於廣庭，帝記其曲，歸制《霓裳羽衣舞》，非也。〔綜合以上說法，《霓裳羽衣曲》應是開元時西涼節度使楊敬述所獻的《婆羅門》曲更名而來，玄宗未必參與創作，但“霓裳羽衣”這旖旎動人的曲名則很可能是他賦予的。關於其宮調，白居易《嵩陽觀夜奏霓裳》：“開元遺曲自淒涼，況近秋天調是商。”認為是商調曲。前引《樂府詩集》卷80中也提到作為《霓裳羽衣曲》前身的《婆羅門》是商調曲。北宋沈括曾在《夢溪筆談》卷5《樂律壹》提出“道調”壹說，南宋的姜夔在《白石道人歌曲集》卷3《霓裳中序第壹》小序中提出質疑：“又於樂工故書中得商調《霓裳》曲十八闕，皆虛譜無辭。按沈氏樂律，《霓裳》道調，此為商調。”丘瓊蓀在《燕樂探微》中指出，法曲中並無道調宮，《道調》是樂曲名而並非宮調。關於其結構，白居易《早發赴洞庭舟中作》：“出郭已行十五裏，唯消壹曲慢霓裳。”說的是霓裳羽衣曲在民間演出的情況，我們可以推想它在宮中演出時結構的浩大。白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》中描述了此曲在憲宗時演出的情況，散序6遍、中序18遍、曲破12段。而前引《新唐書》卷21則稱它的長度是“十二遍”。另外，《說郛三種》載唐·闕名《管弦記》曰：“《霓裳羽衣曲》凡十三叠，前六叠無拍，至第七叠方謂之叠遍。”沈括在《夢溪筆談》中采納了這種說法。可能是計數方法有所不同，亦可能在不同的歷史時期演出的結構有所變化，難以確考。王建《舞曲歌辭·霓裳辭十首》之壹：“弟子部中留壹色，聽風聽水作霓裳。散聲未足重來授，直到床前見上皇。”敘述梨園弟子在唐玄宗指導下演奏《霓裳羽衣曲》的情景。其“散聲”當指《霓裳羽衣曲》的散序。白居易的《霓裳羽衣歌》中也能找到反映：“散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。”其自註：“散序六遍無拍，故不舞也。”關於霓裳羽衣曲表演時的情況，我們還可以從白居易的《霓裳羽衣歌》中獲知：“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。”其自註：“中序始有拍，亦名拍序。”又：“繁音急節十二遍。”自註：“《霓裳曲》十二遍而終。”又：“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。”自註：“凡曲將畢，皆聲拍促速，唯《霓裳》之末，長引壹聲也。”法曲所用器樂主要是傳統的絲竹之樂，作為法曲的《霓裳羽衣曲》當以傳統樂器為主，詩中所涉及的具體樂器有磬、簫、箏、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴等。而且，此曲既可以多樂器合奏，又可以單壹樂器獨奏。涉及樂器最多的是白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》：“磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。”“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱栗沈平笙。”有自註雲：“凡法曲之初，眾樂不齊，唯金石絲竹次第發聲，《霓裳》序初，亦復如此。”提到的樂器有：罄、簫、箏、笛、箜篌、觱粟、笙。提到用笙演奏的最多：白居易《臥聽法曲霓裳》：“金磬玉笙調已久，牙床角枕睡常遲。”提到罄和笙。白居易《夢得得新詩》：“池上今宵風月涼，閑教少樂理霓裳。集仙殿裏新詞到，便播笙歌作樂章。”提到用笙演奏此曲。白居易《王子晉廟》：“子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。”亦是用笙。劉禹錫《秋夜安國觀聞笙》：“月露滿庭人寂寂，霓裳壹曲在高樓。”還是用笙演奏。另外，還有用琵琶和笛子演奏的：白居易《琵琶引並序》：“初為霓裳後六幺”，是用琵琶彈奏。