尊儒尊法解讀漢代的治國之道

漢朝開國，以無為而治。文景時期以道家黃老思想為主，儒法為輔。它既強調無為，又重視禮和德的作用。它不僅認識到法律的重要性，而且堅持保持法律的簡單性，以確保人民的安全。漢武帝以後，統治者確立了儒家為正統思想，法家為輔的法制指導思想，其中心是“以德為主，刑輔”，即先以德教化，教化無效再施以刑罰。

漢武帝

這種剛柔並濟的治國之道，成為漢武帝以後漢朝法制的指導思想。這壹思想對後世的立法影響很大。漢高祖宣帝曾有壹句名言，“漢家自成體系，本來就是混霸王的。”是對這壹思想的精辟闡述。很多被焚書坑儒毀掉的文獻和書籍，經過漢代學者的不懈努力和發掘記錄，得以重現，包括五經古籍，也在此時被發掘整理出來。漢武帝等采納後。在“罷黜百家，獨尊儒術”的思想影響下，經學成為學術主流。

漢武帝

據學者黃顯範在研究儒學至上的歷史背景時曾說：“儒學至上的原因，客觀上是由於從漢武帝到漢武帝六十多年來社會經濟繁榮；中央集權也已經確立；學術思想自然趨於統壹。蓋派的壹切學說都與皇權中央集權相沖突，如墨家的平等、道家的無為而治等等，都不利於皇權中央集權。儒家服從民言，君言仁者，符合帝王專制的統治。再加上儒家的範圍極廣，連陰陽五行都可以附會，所以很多人都信奉。為此漢武帝與董仲舒展開討論，罷黜百家，獨尊六經，儒家因此獲得了獨尊的地位。因此，五經學說的弟子和儒生們在這個時候開始了他們的暑期旅行。博士儒參與實際政治，不再是當官閑著的時候了。”