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隨著經濟和社會的發展，與西方發達國家相比，我們傳統的文化已經變成了弱勢文
化，在當今世界。事實上，我們正在失去自己的文化，壹句寬泛的“有特色”好像對
於傳統的文化的保護和發展有些力不從心，但我們如何能給壹個社會以準確的概念化
定義呢？
各種所謂的現代信息無孔不入，我們已經過了意識形態激烈對抗的年代，如今百
姓談論的是如何能賺到更多的“錢”，上層多談論的是如何發展更強的“經濟”，在
我國，經濟發展和文化發展在表面上好像成了壹對矛盾體，事是如此嗎？
當然，這種土著文化的遺失現象不僅僅是在中國，是壹個全球化的現象，很多人
都感覺到了這個問題，然而這是現實，我們無力做什麽，我們不可能要求我們的年輕
人去選擇他們的生活方式，事實上，他們種壹部分已經做出了選擇，美國文化，哈
日，哈韓的現象已經是壹種社會現象，並且還有相當壹部分在中國傳統文化和西方文
明，東洋文明之間選擇。
我們的傳統文化與現代社會有些格格不入了嗎？這其中有不少人做出了探討，甚
至是嘗試。我們聽說過很多相關的事情，比如說漢服和唐裝，諸如此類，但是不是有
挖古董之嫌，就是有有做作的感覺，總之，於現代的生活極其不便。
難道說，經濟的發展就壹定要以自己民族文化的遺失為代價嗎？事實也並非如
此，比如說新加坡的華人，日本，韓國，這樣發達國家就是在經濟取得發展的同時，
文化的發展也同樣具有生命力。我們說，為什麽很多人不以自己是中國人為榮，並不
壹定是他不熱愛我們的民族，而是對於文化的逐漸遺失，缺少了壹些民族認同感。
昨晚，看了環法自行車賽，感覺壹路上除了那些古樸的建築，還是那些古樸的建
築，然而，在我們國內轉壹轉，全是壹種模式的方塊樓，看了央視的“考古中國”，
我想問，我們的祖先，除了留下來壹些墳墓外，在地面上留下了什麽？答曰：皇宮。
不愧是壹家之天下，除了皇上他們家的院子，別人的草屋很少留下來。
現在的世界的經濟，政治，文化，宗教的交流達到了空前的活躍，如果說在歷史
上，宗教間的侵染除了戰爭還是戰爭的話，今天，們面對的仍是壹場戰爭嗎？
可能是我有些焦慮，可以用宗教說明，儒教和道教是中國本土的宗教，佛教在隋
末唐初漸入中國，可以說當時那也是種外來文化，我不知道當時的人們對於這種異族
文化是如何處理的，可能是那時改朝換代，人們在連年的戰亂中失去原有的精神寄
托，給了佛教壹個傳入的機會，並得以發揚，並且最後形成了我們傳統文化中的壹部
分。
朱熹為代表的那壹夥，不也提出“獨尊儒教”的主張嗎？
再比如說，滿清文化，是靠鐵蹄傳入中原的，中原的士大夫在被征服之後，是不
是也每天津津有味地打理著自己的日月頭大辮子呢？
我們說到這，還要提壹下日本和南韓，他們也是歷史上受到華夏文明的影響，從
而形成了他們現在的“傳統”。那麽，這能否說明我們正處在傳統文化又壹次升級的
“過程”之中呢？換句話就是說，我們的經濟發展並沒有毀滅我們的傳統文化，反而
是促進了我們傳統文化的發展？我們的焦慮從根本上就是多余的？
我們所說的傳統文化，並不是讓我們回到“傳統中”的生活模式，而是我們的價
值觀和倫理觀。那麽，在中國傳統哲學的發展道路上，“經典”馬克思的哲學在過去
的半個多世紀起到的是壹個什麽角色呢？他在將來中國文化中的地位又是如何？無論
怎麽偉大，它始終是種外來文化，在文化淵源的定位上，它與歷史上的佛教文化是壹
樣的。所以我們需要“與時俱進”，包容它。
文化的另壹種載體，也是精髓，那就是文字。如果妳聽說國家圖書館修復善本工
作的人只有10幾個，他們要像修復現有庫存的古籍需要500年時，妳不會感到驚訝吧？
同樣，英語的學習的狂熱，妳也不會感到驚訝吧？
英語是當今的世界語，對於全民對英語的學習政策，有很多人持批評態度，我們
是不是可以換個角度看問題，與其說我們正在丟失傳統文化，不如說我們正在改善自
己，去適應變化的世界？
壹味的保守和屏蔽，就能保住我們的傳統文化嗎？不見得，很多古老的文明都消
失了，而那時由於地理的限制，並沒有具有“優勢”的外族文化侵入。我們有56族民
族，以漢族為主體，所以說中國的傳統文化是多元的，不要害怕任何不同的事物，營
養均衡才能健康成長
我只是覺得，不要去想那麽多，如果歷史是個大的曲線，作為我們壹個人的人生
百年，我們所處的社會的文化前進方向，我們這壹代微小的角度改變，以現在世界發
展的節奏，也只可能在不太遙遠的未來才可以看出來。