1、 王子犯法，與庶民同罪。西漢司馬遷《史記商君列傳》
2、 即使壹個社會在原則上是公平的，也還可能產生不公平的法律和 政策。美國德沃金《認真對待權利》
3、 制定法律法令，就是為了不讓強者做什麽事都橫行霸道。古羅馬奧維德《變形記》
4、 天網恢恢，疏而不漏。春秋《老子》
5、 壹個公民的政治自由是壹種人人產生自安全感的平安狀態。為了 享有這種自由，就必須要有壹個誰也不必懼怕誰的政府。法國孟德斯鳩《論法的精神》
6、 法律壹旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。古希臘畢達哥拉斯《早期希臘哲學》
7、 凡是能夠作為正義判斷之對象的法，也能夠作非正義判斷之對象； 法都應當是公正的，不管其是否實際上是公正的法；法都要有正當的 目的，但並不是要求必定達到這壹目的；法要成為正確法，這種企圖 可能成功，也可能不成功。德國拉德布魯赫《法律智慧警句集》
8、 所謂正義，就在於不違背《或者說得更正確點，就在於人不知道 違背》
9、 壹個人作為公民生於其中的那個國家的任何法律條文。安提芬摘自周輔成《西方倫理學名著選輯》
10、 正義為每個人都可以自由地幹他所想幹的事，但這是以他沒有 侵犯任何其他人所享有的相同的自由為條件的。美國博登海默《法理學、法律哲學與法律方法》
11、 有多少罪孽就會有多少法律。英國彌爾頓《論出版自由》
12、 公正的法律限制不了好人的自由，因為好人不會去做法律不允許 的事情。美國弗勞德《論說集》
13、 公正不是德性的壹個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是 邪惡的壹個部分，而是整個邪惡。古希臘亞裏士多德《政治學》
14、 與其責罵罪惡，不如伸張正義。英國丁尼生《尤利西斯》
15、 只要不違反公正的法律，那麽人人都有完全的自由以自己的方式 追求自己的利益。英國亞當斯密《國富論》
16、 正義是給予每個人他應得的部分的這種堅定而恒久的願望。古羅馬查士丁尼《法學總論》
17、 人在達到德性的完備時是壹切動物中最出色的動物，但如果他壹 意孤行，目無法律和正義，他就成為壹切禽獸中最惡劣的禽獸。古希臘亞裏士多德《政治學》
18、 正義為壹些條件之總和，在那些條件下，壹個人的意誌能夠按 照普遍的自由法則同另壹個人的意誌結合起來。德國1康德摘自博登海默《法理學、法律哲學與法律方法》
19、 我們像鷹壹樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為 自己編織壹個籠子，然後把自己關在裏面。英國博萊索《巴基斯坦的締造者真納傳》
20、 法者，憲令者於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸 令者也。戰國《韓非子》
21、 法律也有好壞，或者是合乎正義或者是不合乎正義。古希臘亞裏士多德《政治學》
22、 什麽是各個公民最有助於保持住社會已有的全部良好行為、良好 的經營管理、成功和繁榮的品質呢？大家將會同意，那就是勤勉、正直、 公正和謹慎。英國密爾《代議制政府》
23、 不公道的法律不能稱之為法律。聖奧古斯丁壹摘自《阿奎那政治著作選》
24、 法是政治上正義的表現。古希臘亞裏士多德壹個人如果在證人面前尊崇法律，而在沒有證人獨自壹人時又尊 崇自然的規則，那麽他就是在最有利於自己的方式下實行正義了。安提芬摘自周輔成《西方倫理學名著選輯》
25、 用復仇的形式來對付犯罪的那種法，只是自在的法，它是不合乎 法的形式的，即它的實際存在是不合乎正義的。德國黑格爾《法哲學原理》
26、 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。戰國《韓非子》
27、 不體現民意的法律是絕對行不通的。美國埃哈伯德《名人名言集》
28、 法律總是把全民的安全置於個人的安全之上。古羅馬西塞羅《論法集》
29、 王子不在法律之上，而法律卻在王子之上。古羅馬1小普林尼《圖拉真頌》
關於遵守法律法規的標語口號 必備關於遵守法律法規的標語口號篇壹
1.人人都是法治力量，個個都是文明形象。
2.學法者智，用法者興，守法者安。
3.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。。
4.經營似行船，守法似船槳；只有撐好槳，才會不翻船。
5.誠信經營傳美名，守法創業結碩果。
6.遵紀守法是作為壹個公民的行為準則，為了自己，為了家人，我們必須遵守。如果發生違法違紀的問題，要承擔後果的可能是幾個家庭，幾代人。
7.法為家書壹生讀，和作良田萬代耕。
8.無信則人危，無法則國亂。
9.法法法，深銘記，罰罰罰，恒遠離。
10.公正司法，是維護法律尊嚴的最後壹道屏障，是壹個國家民主、文明程度的重要標誌。
11.遵紀守法，人生永遠的壹張“通行證”
12.天平的壹邊放上自由，另壹邊放上守法，它才能平衡。
13.舉證之所在，敗訴之所在。
14.遵紀是做人的高尚情操，守法是做人的道德底線。
15.身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
16.守法長樂，終身不辱。
17.知法守法全民事，和諧文明大於天。
18.人人尊法律為本，個個得和諧平安。
19.自由之花，永遠為遵紀守法者開放。
20.以身試法栽跟鬥，依法維權有奔頭。
關於遵守法律法規的標語口號篇二21.在工作中、生活中，都應樹立以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥的牢固觀念，擺正自己的位置，端正自己的態度。
22.關愛我們的親人，從自我守法做起。
23.普及法律知識，減少無知犯罪。
24.遵紀守法，不傷害他人 ，不被他人傷害。
25.遵守法律，只是對我們最低的要求；而高尚的道德觀念是我們最高的追求。
26.和諧社會誠為本，科學發展法當先。
27.“遵紀守法，做對社會有益的人”
28.吸煙有害健康 守法凝聚能量。
29.齊心協力普五法，國泰民安諧天下。
30.做人道理千萬條，遵紀守法第壹條。
31.開啟法律明燈，照亮人生前程。
32.和諧與幸福相伴，守法與自由相隨。
33.壹個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動、不盲目。
34.法似警鐘警雙耳，律如明鏡明眾心。
35.廉政不做貪官，勤政不當懶官，仕政不為庸官。
36.柴米油鹽醬醋茶，如今樣樣不離法。
37.法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
38.知法懂法不犯法，男人女人文明人。
39.拒絕黃、賭、毒、酒駕、打架鬥毆等違法亂紀的行為，做壹個遵紀守法的好員工。
40.法是人生啟航燈，讓妳平安到彼岸。
關於遵守法律法規的標語口號篇三41.法是壹把雙刃劍，守安違傷壹瞬間。
42.廉潔奉公為官之道，誠實守信做人之本。
43.和諧社會法治為先；責任政府，法治保障。
44.人人遵規守法愛城市，妳我同心協力建小康。
45.遵紀守法，是對家人最好的報答。
46.接軌國際嚴執法，發展新城利萬家。
47.學法源於壹點壹滴，守法始於壹言壹行。
48.莫道普法不關己，時時刻刻總含情。
49.合法收入心安理得，非法斂財寢食難安。
50.人生就像壹本書，傻瓜們走馬觀花似的隨手翻閱它，聰明的人用心閱讀它。因為他知道這本書只能讀壹次。
51.遵章守法事事順，違法犯規時時難。
52.讓權力在陽光下運行。
53.妳的守法，我的安心，大家的幸福。
54.幸福人生和為貴，平安社會法為本。
55.建設法治文化，陶冶誠信情操。
56.法律存在於另壹個世界，但它自認為它是整個世界。
57.賺金山，賺銀山，法律法規是靠山；妳有理，他有理，學法守法是真理。
58.愛國守法、明禮守信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻。
59.反腐當從自身做起，倡廉應由小處著手。
60.遵紀守法，您永遠的壹張“通行證”。
警示人們要遵守法律法規的句子範文 收藏警示人們要遵守法律法規的句子範文篇壹
1.法律知識進萬家，幸福生活妳我他。
2.法為家書人人讀，和作良田家家耕。
3.讓權力在陽光下運行。
4.忠誠事業，熱情服務，誠實守信，廉潔奉公。
5.誠信源於教育，和諧依托法制。
6.遵紀守法，您永遠的壹張“通行證”。
7.普法宣傳手牽手，和諧平安心連心。
8.依法納稅是每個公民應盡的義務。
9.法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體壹樣。
10.尊重未成年人的人格尊嚴。
11.學法則明智，用法則業興。
12.增強法制觀念，確保安全生產。
13.人人遵規守法愛城市，妳我同心協力建小康。
14.為人要勤奮，為民要服務，為黨要貢獻，為官要廉政。
15.知法守法不犯法，學法懂法有辦法。
16.長治久安靠法治，社會和諧惟誠信。
17.關愛我們的親人，從自我守法做起。
18.知法懂法不犯法，男人女人文明人。
19.身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
20.誠信是立身之本，法治乃安國之源。
警示人們要遵守法律法規的句子範文篇二21.妳對違章講人情，法律對妳不留情。
22.學法、普法、懂法，不但是對自身利益的壹種保護，更是對大多數人和整個社會利益的壹種貢獻。
23.國法為天平，豈容權勢充籌碼；道德作準繩，不許人情亂曲直。
24.和諧以人為本，維權以法為繩。
25.以法為基創和諧，以人為本建新城
26.法治是穩定的基石，和諧是發展的保障。
27.知法敬法，與法同行。
28.學法守法運用法，利己利人利大家。
29.“遵紀守法，做對社會有益的人”
30.知法守法我積極，壹生壹世我受益。
31.智者以法護身，愚者以身試法。
32.違法鑄成終身悔，守法伴妳壹世安。
33.壹個人怎樣才能認識自己呢？絕不是通過思考，而是通過實踐，盡力履行妳的職責，那妳就會立刻知道妳的價值。
34.見善必揚，知惡必教，違法心究。
35.普通的道德是社會的基礎，普通的良心是法律的基礎。
36.拿法律不當回事，等於拿生命當兒戲。
37.求學經商法護航，構築和諧新天堂。
38.“言”以誠為尺，“行”以法為度。
39.普法莫怕巷子深，和諧發展靠人人。
40.多壹點法律知識，少壹點人生迷失。
法律的名言法律的名言
1、 人類有某種程度的劣根性，有某種程度的慎重和不信任，所以人 類本性中還有其他品質，證明某種尊重和信任是正確的。***和政體要 比任何其他政體更加以這些品質的存在為先決條件。美國漢密爾頓、傑伊、麥迪遜《聯邦黨人文集》
2、 用選舉方式獲得統治者，是***和政體獨有的政策。依靠這種政體， 用以預防他們腐化墮落的方法是多種多樣的。最有效的壹種是任期上 的限制，以便保持對人民的適當責任。美國漢密爾頓、傑伊、麥迪遜《聯邦黨人文集》
3、 自由政體包含了這樣壹種觀念，即：除代議制立法機構的權力之外， 所有政府權力都應當由適當明確的法律來分配和限定。因而，國王或 任何其他代表國家行事的人，除非他能指出某條具有法律規則授權其 行事外，不能行使任何權力。整個國家都是受法律調整。英國l詹寧斯《法與憲法》
4、 ***和並不僅僅是反對世襲統治、或是反對貴族頭銜、或者是反對 采邑和階級等級制。對於立憲者而言***和意味著最高權力掌握在 人民手中，權力的淵源是人民，以及政府是由人民建立的並且是向人 民負責的。美國路易斯亨金《憲政、民主、對外事務》
5、 沒有人給***和政體下過精確的定義。除了其他的壹些特征外， 它似乎暗含著某種程度的民主，某種程度的個人參與自治；它也可能 暗含著對個人權利的實質性尊重。美國路易斯亨金《憲政與權利美國憲法的域外影響》
6、 民主政體和獨裁政體的根本區別在於民主政體的人民自由地獲悉 什麽是他們所樂意的有關本國政府體制方面的事實，如果他們能夠想 到更好的壹種，便可以更換它；而在獨裁政體下，信息被封閉，思想 自由受到禁錮，因此不僅缺乏建立壹種不同的制度的可能，而且缺乏 獲知是否存在倡導其他制度的言論的可能。英國詹寧斯《法與憲法》
7、 我將選擇這樣壹個***和國：那裏的人民很滿意自己有權批準法律； 他們可以根據首長們的提議集體地來決定最重要的公***事務；建立壹 些受人尊敬的法庭；慎重地劃分國家的省份和縣份；每年選舉公民中 最能幹、最正直的人員來掌握司法和治理國家即使偶有不幸的誤 會攪亂了大家的和睦時，人們就是在盲目和錯誤中，也都能保持壹定 的節制，大家依然相互尊敬，***同遵守法律。這就是誠摯而永久和睦 的征兆和保證。法國盧梭《論人類不平等的起源和基礎》
8、 在***和國裏，每個人在不傷害別人的範圍之內都是完全自由的。法國盧梭《社會契約論》
9、 壹個賢明的***和國決不應當冒險使國家任由命運的擺布：它應當 追求的唯壹的幸福，就是它的國家的鞏固持久。法國孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
10、 壹個***和制政府中基本的真理是少數有不可爭議的和不可分離的 權利，多數不是擁有壹切，少數不是壹無所有，人們不能高興怎麽做， 就怎麽做。美國斯托裏《美國憲法評註》
11、 壹個龐大而組織良好的***和國與無政府的***和國相比，很少會出 於別的理由喪失自由。蔑視法律則是通往這壹狀態的捷徑。美國漢密爾頓、傑伊、麥迪遜《聯邦黨人文集》
12、 在壹個自由的國家裏，要求人們在戰爭中大膽而在和平時期中膽 怯，這無疑是要求不可能的事情。可以說有這樣壹個普遍的慣例，這 便是每當人們在壹個自稱為***和國的國家裏看到，所有的人都安靜無 事的時候，那就可以肯定，在那裏是沒有自由的。法國孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
13、 古代***和國的締造者是把土地平均分配的，只有這壹點才能使 人民強大起來，這就是說，創造壹個井井有條的社會。這壹點還能 創造壹個精良的軍隊，他們每個人都能同樣充分地關心保衛自己的 祖國。法國孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》古代和近代***和國的歷史《已經》
14、 使我們認識到，這些***和國所 遭受的許多不幸，都產生於缺乏某種明智的行政所不可缺少的制衡和 相互控制的力量。美國漢密爾頓、傑伊、麥迪遜《聯邦黨人文集》
15、 具有主權的人或會議都代表著兩重人格，用更普遍的話來說便是 具有兩重身份：壹重是自然的身份，另壹重是政治的身份。英國霍布斯《利維坦》
16、 主權之第壹性且為最重要的特征是公民立法的資格，這壹立法資 格既是單壹的也是集合意義上的，而且，這無須征得上級、平級和下 級的同意。 法國讓博丹《主權論》
17、 分權的合法性被承認為是對主權範圍的限制。權力的限制和分權 可能是相輔相成的。這是現代國家的突出特點。這種現代國家本質上 遵循著如下標準：它是某種主權的承擔者團體；這些承擔者是根據既 定規則選拔產生的；這些承擔者擁有主權根據分權規則互相受到制約； 根據權力約束的規則，這些主權承擔者都可以發現自己發布命令權的 合法性。德國韋伯《論經濟與社會中的法律》
18、 主權既然不外是公意的運用，所以就永遠不能轉讓；並且主權者 既然只不過是壹個集體的生命，所以就只能由他自己來代表自己；權 力可以轉移，但是意誌卻不可以轉移。法國盧梭《社會契約論》
19、 主權是不可轉讓的，同樣的，主權也是不可分割的。法國盧梭《社會契約論》
20、 壹個獨立的政治社會，可以分為兩個部分，壹部分是由作為主權 者或最高統治者的社會成員構成的。另壹部分，是由作為臣民的社會 成員構成的。壹個社會中的作為主權者的成員，不可能永久地保持自 己的地位。因為，總會存在壹些社會成員，他們有能力爭取到主權力。 在絕大多數的真實社會中，主權力是被單獨壹名社會成員所擁有的， 或者是被壹些社會成員所分享的。英國奧斯丁《法理學的範圍》
21、 主權的概念主要包括兩個要素：第壹，壹種享有最高獨立性和最 高權力的權利，這種權利是壹種自然的和不可讓與的權利。第二，壹種 享有某種獨立性和某種權力的權利，這種獨立性和權力在它們固有的範 圍內是絕對的或超越的、最高的它和主權者所統治的整體是分開的。 因此，主權者對這壹整體的獨立性和他統治這壹整體的權力是最高的。法國馬裏旦《人與國家》
22、 既然政體或主權者的形成借助於社會契約的認可，因此，它永遠 不可能約束自己，就算對外界來說，去做任何破壞或違背原有約法的 行為，比如放棄自己的壹部分，或把自己置於外族主權之下。破壞了 主權者賴以生存的社會契約，也就消滅了主權者，而如此不復存在的 主權者當然已做不了任何事情了。法國盧梭《社會契約論》
23、 但是十人委員會自己可從來都沒有宣稱擁有立法權。他們對人民 說：沒有妳們的同意，我們的提議就不能成為法律。羅馬人，妳們自 己必須是法律的作者來保障自己的幸福。法國盧梭《社會契約論》
24、 通過憲法性契約，各方同意他們的意見將僅僅通過自由討論來影 響對方，並且，在壹種理論贏得多數公民支持之前，放棄執行這種理論， 通過憲法性契約，各方同意通過理論支持者成為多數來決定目標的統 壹性，但把該理論的宣傳歸入每個個人的自由的範圍；根據顯示在投 票中的所有個人努力的結果來繼續推進憲法和立法。德國哈貝馬斯《作為程序的人民主權》
25、 立憲政體的核心是自我限制的人民主權。這種主權的基礎是：立 法的審議方式，這種方式將規定公私領域之間區別的內容和鞏固政體 的構成基礎；這樣壹些制度，它們有助於培育具有可被稱為憲法美德 的公民。美國埃爾金等《新憲政論：為美好的社會設計政治制度》
26、 憲法是壹種無窮盡的、壹個國家的世世代代都參與對話的流動的 話語。美國勞倫卻伯《名人名言集》
27、 沒有哪個社會可以制定壹部永遠適用的憲法，甚至壹條永遠適用 的法律。美國傑斐遜《傑斐遜文選》
28、 美國人認為法官有權對公民進行判決是根據憲法，而不是根據法 律。換句話說，美國人允許法官可以不應用在他看來是違憲的法律。法國托克維爾《論美國的民主》
29、 憲法意味著壹個政治社會的框架，它通過並依據法律組織起來。 其目的是為了制約絕對權力。意大利薩托利《憲政疏議》
30、 國家有能力來保護服從其法律的那些人的生命、自由和財產，並 且能剝奪破壞其法律的那些人的生命、自由和財產就是說能懲罰 那些犯法的罪行。洛克摘自周輔成《西方倫理學名著選輯》
1、 法治就是對違法的行為設置法律保障和對個人的合法權利加以法 律保護。戴雪摘自《比較憲法與行政法》
2、 統治者無論有怎樣正當的資格，如果不以法律而以他的意誌為準 則，如果他的命令和行動不以保護他的人民的財產而以滿足他自己的 野心、私憤、貪欲和任何其他不正當的情欲為目的，那就是暴政。英國洛克《政府論》
3、 如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉 進憲法，總體來說，法律就會更好。美國馬克吐溫《名人名言集》
4、 社會權在本質上，是為了保障國民生活在立法上和行政上要求國 家的作為，其作為必然包括對每個人的自由權尤其是財產上的自 由權的制約。脫離對財產權或大或小的制約，國家的社會保障措 施是不可想象的。憲法既然要保障社會權，這些對自由權制約的可能 性當然是必須預見到的。在自由國家神聖不可侵犯的財產權，在 社會國家中服從於上述意義的制約。日本宮澤俊義、蘆部信喜《日本國憲法精神》
5、 大臣為小臣之表率，京官為外吏之觀型。大法則小廉，源清則流潔， 此從來不易之理。大臣過能精白乃心，恪遵法紀，勤修職業，公而忘私， 小臣自有顧畏，不敢妄行。清康熙《清聖祖實錄》
6、 法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實 施強制。英國哈耶克《法律、立法與自由》
7、 法治應包括兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所 服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。古希臘亞裏士多德《政治學》
8、 法治是與政府方面的特別是執政首領方面的任何武斷行 為，絕對相反的法治包含有這種條件：假如任何種類的行為是應 受法律制裁的，無論其出於任何人，他總是應該受這樣的制裁。 ，英國馬季佛《現代的國家》
9、 法律制度是對理性的人所發生的公***規則的強制命令，旨在調整 他們的行為，並為社會提供某種合作的框架形式正義的概念，就 是社會規則的規範化和公正的執行，當適用於法律制度時就成為法治。美國約翰羅爾斯《正義論》
10、 人權以及國家的壹切幹預行為必須以普遍規範為根據就構成了所 謂法治，或者用德語來說的法治國。美國諾依曼《法治現代社會的政治理論和法律制度》
11、 壹個***和國的自由存在於法律的王國之中，缺乏法律便會使它遭 受暴君的惡政。英國J詹姆士哈林頓《大洋國》
12、 法治只在立法者認為受其約束的時候才是有效的。英國哈耶克《自由秩序原理》
13、 私人公民及其財產，在這個意義上講，不應當成為由政府支配的 手段，這壹點乃是法治的實質意義所在。英國哈耶克《自由秩序原理》
14、 法治的實質必然是在對公民發生作用時政府應忠實地運用曾公布 的應由公民遵守並決定是其權利和義務的規則，如果不是指這個意思， 那就什麽意思都沒有。美國富勒《法律的道德性》
15、 法治國的憲法在規定思想自由時，壹般不再確定國教或規定壹種 官方信仰體系，以便與言論自由的權利規定保持邏輯的壹致性。美國約翰羅爾斯《正義論》
16、 官僚政治基本上沒有多少法治可言，人治是官僚政治固有的 基本特征或規律。中國王亞楠《中國官僚政治研究》
17、 在壹個真正的法治國家裏，是不允許有特權存在的。因為維持個 人的特殊地位，無論如何，總是意味著不平等。中國龔祥瑞《比較憲法與行政法》
18、 人人如果可以任意來形成罪和德的觀念，則罪與德將會陷於怎樣 紛亂的地步呢？洛克摘自周輔成《西方倫理學名著選輯》
19、 立法權並不創立法律，它只揭示和表述法律。德國馬克思《黑格爾法哲學批判》《馬克思恩格斯全集》
20、 自由的法治國是壹種合法的國家，也就是說，對個人自 由領域的合法的幹預只能是根據法律進行的幹預。挪威斯萊格斯塔德《憲政與民主》
21、 在壹個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麽呢？那就是嚴 格地服從，自由地批判。英國邊沁《政府片論》
22、 如果法治要得到維護，那麽，憲法就必須保證沒有任何人能高於法律。 擁有政治權威的人們應該同其運用權威所統治的人們壹樣服從法律程序。美國米爾恩《人的權利與人的多樣性人權哲學》
23、 現代法治產生於如下兩種過程，即法令性法律逐步具有了普遍性 和自治性的限制，而等級特權法則逐漸具備了實在性和公***性。美國昂格爾《現代社會中的法律》
24、 假如人們把誇張和狂暴叫做美德，把溫和與公正叫做犯罪行為， 那麽，這樣的國家離開滅亡就不遠了。法國拿破侖等到富人假借公眾名義，即是說也包括假借窮人的名義，把他們 的花招規定為必須遵守的東西，這樣的花招便成為法律了。英國莫爾《烏托邦》
25、 在政治寬和的國家，愛國、知恥、畏懼責難，都是約束的力量， 能夠防止許多犯罪。法國孟德斯鳩《論法的精神》
26、 我們的政權愈穩固，民事流轉愈發展，就愈加迫切需要提出實施 更多的革命法制的堅決口號，就愈加需要縮小那些回答陰謀者任何打 擊的機關的活動範圍。蘇聯列寧《全俄蘇維埃第九次代表大會》
27、 國家以法制為先，法制以遵行為要，能遵行而後有法制，有法制 而後有國家。佚名摘自梁鳳榮《中國法律思想史》
28、 法治就是對權力的限制。龔祥瑞《比較憲法與行政法》
29、 在壹切情況下和條件下，對於濫用職權的強力的真正糾正辦法， 就是用強力對付強力。英國洛克《政府論》
30、 法治應力求公正，為此應設置公正的法庭以糾正不公正的行為。戴雪摘自《比較憲法與行政法》