沒有理由
靈長類是最高級的具有靈性的哺乳動物，是所有動物中最進步的，我們人類也是靈長類的成員。
不是指手靈活。
具體流程如下
又寬又長。晉《後漢書·狄鹹紀義》:“夫與天下為靈長目，無變無泰；父子自然，不能有異。”南朝、宋代劉義慶《世說新語·免》:“若中進士壹等，則龔銘隨此詔賤。”宋·範成大《讀唐太宗紀平乃南》第三首:“助公夜妝，辯國要靈長目。”金松岑的文學藝術觀:“思古之深，集命於鐘鼎；近季，給山上施藻類；鐘鼎靈長目，故富而簡貴；山雖壯，卻古樸華麗。”
1.指的是人類。按照生物進化系統的分類，最高的壹類是靈長類，進化最多的是人類。魯迅《墳與人史》:“雖然，人類進化的理論，從來沒有褻瀆過靈長類。”
2.引申為同類動物中的佼佼者。郭沫若女神鳳凰涅槃:“哈哈，鳳凰！鳳凰！妳是這只鳥的靈長類動物。”
張靈
漢字“靈”和“長”的原意與猴子無關，而“靈長目”壹詞在漢語中的意思是深遠而持久的。父子自然，不能無法無天。”然而，分類學家卻把“靈長目”(長，發聲的手掌)壹詞作為壹個分類單位，即靈長目，來涵蓋猴子等所有動物。這裏用的“靈長類”這個詞，很可能是來自波蘭的壹個詞。靈長目，靈長目動物的正式拉丁學名，由分類學鼻祖林奈於1758年建立。Primates來源於拉丁語和Primas的復數形式，原意為“第壹”或“最高級”。在林奈生活的時代，人們相信所有的物種都是上帝創造的，上帝創造的世界是以人類為中心的。林奈把他的猴子、猿和人類放在靈長目之下，反映了當時人們的自然觀。“靈長目”壹詞最早由嚴復先生引入中國時，並沒有翻譯成“靈長目”，而是音譯為“布拉默特”。嚴復在他翻譯的《進化論》第十二章中說“生物分類是所有類人猿為壹科，編號布拉默特、布拉默特、秦炎壹等”。(巧合的是，嚴復翻譯進化論的年份恰好是光緒沈冰年，也就是108之前的猴年。)到1922年中國第壹部動物學詞典《動物學大辭典》出版時，靈長類已經被翻譯成“靈長目”。這部巨著的編纂者之壹杜亞泉先生在序言中說，這部詞典參考了當時英國、德國和日本的相關著作。“靈長類”的翻譯很可能直接使用了日語中的翻譯詞，因為當時日語中已經使用了“伊常磊”壹詞。經考證，中文“靈長目”壹詞作為壹個分類單元，來源於日本學者意譯的帶有漢字的Pimates，有千魂之意。
目前的研究表明，靈長類動物不是高度專業化的哺乳動物。事實上，這些動物仍然保留了真實哺乳動物的許多壹般特征。形態學研究根據對靈長類骨骼和牙齒特征的分析，認為靈長類與現存動物世界中的樹鼩和猴子關系密切，後兩種動物在某種意義上是哺乳動物中相對原始的類群。最近基於遺傳物質DNA序列分析的分子系統學研究成果也支持靈長類、樹木和猴子是壹個單系群的觀點。而且分子系統學的研究進壹步認為，這個單系群在哺乳動物進化樹上的分支點非常接近基本幹部。“深林隱影，是猿居秋色”，這是屈原《九章江上吟》中的壹句詩。我們現在知道大部分靈長類動物生活在森林環境中，大部分以樹棲生活為主。壹些生活在森林中的物種，比如大猩猩，雖然主要生活在地面上，但仍然有很強的攀爬能力。只有少數物種完全走出了叢林，包括狒狒和我們自己。即使是那些完全生活在地面上的靈長類動物，它們的身體結構中仍然保留著許多適合樹棲生活的形態特征。事實上，靈長類動物區別於其他類群的特殊化身體結構特征，或者用更專業的術語來說，也就是支持靈長類動物作為單線派生物，幾乎與適應樹棲生活有關。與松鼠等其他樹棲哺乳動物相比，靈長類動物的四肢更加靈活，每個關節的旋轉能力也更強。其前肢近端與軀幹連接的部位有壹個發育良好的鎖骨。鎖骨對於哺乳動物來說是壹個相對原始的結構。壹般來說，在哺乳動物中，鎖骨有退化的趨勢，尤其是在那些適合跑步的群體中，鎖骨退化成埋在肌肉中的小骨棍，甚至完全消失。但在靈長類動物中，這塊骨頭的存在是上肢靈活運動的結構基礎之壹，對於靈長類動物的樹棲攀爬生活至關重要。我們人類已經來到了地面生活，我們通常會停止攀爬，但我們仍然保留著發達的鎖骨，鎖骨是兩塊略呈“S”形的骨頭，從兩側的肩峰延伸至中央，與胸骨相關。除非我們極度肥胖，否則很容易在體表摸到。鎖骨和肩胛骨共同形成牢固的支撐，具有壹定的活動範圍，將身體兩側的上肢分開，使前肢有足夠的空間做多方向的外展和內收運動。前肢遠端的橈骨和尺骨，也就是前臂的部分，是兩個發育幾乎相同的桿狀骨。靠近肘部的橈骨末端和靠近手的尺骨末端各自具有光滑的軸向表面，其分別與尺骨或橈骨形成軸狀關節，使得橈骨可以圍繞傾斜的長軸旋轉並穿過尺骨。交叉的結果是，手可以沿著上肢長軸翻轉180度，這正是我們用手掌和後背玩的。如果配合肩關節的運動，手的翻轉可以達到近360度。
靈長類動物的前肢末端發育成手，這其實是靈長類動物適應樹棲生活最具特征的器官。如果親愛的讀者朋友們已經耐心讀到這裏，沒有厭煩，那麽我請妳們欣賞壹下自己的雙手。我們總是以自己的雙手為榮，因為我們用自己“勤勞的雙手”建設了壹個美好的家園。無論是我們的手擅長揮錘，還是擅長彈琴，從結構上來說，都和其他靈長類動物沒有本質區別。所有靈長類動物的手可以分為三部分，即手腕、手掌和手指。手腕中的骨頭是最復雜的，由排成兩排的8或9塊骨頭組成。手掌中有五根長骨，壹端鉸接到手腕，另壹端連接到指骨。手的末端有五個手指。除了拇指有兩個指關節，其他四個手指各有三個指關節，每個指關節都有壹個指骨。靈長類手的這種骨骼組裝方式，可以說是哺乳動物中非常普遍的形式，或者說是非常原始的形式。但是靈長類手的特化特征也非常明顯，最突出的就是拇指和指甲。大多數靈長類動物可以用其他四個手指握住大拇指，這是其他哺乳動物做不到的。與拇指相連的掌骨通過鞍狀關節與腕骨相連，這也是靈長類動物所特有的。這種結構允許拇指向多個方向彎曲或伸展，拇指比其他四個手指支配更多的肌肉，從而大大提高拇指的靈活性。用其他四個手指握住拇指的能力是靈長類動物適應森林環境的結果。靈長類動物的手可以很好地抓住和握住微小的樹枝，從而可以在樹冠中自由行走和跳躍。大多數靈長類動物的手指末端都有扁平的指甲，這是靈長類動物所特有的。其他現存的哺乳動物通常在它們的手指或腳趾末端有爪子或蹄子。靈長類動物出現指甲可能與攀爬沒有直接關系，因為許多擅長攀爬的哺乳動物，如樹棲嚙齒動物和貓，都有爪子而不是指甲。從某種意義上來說，爪子可能更有利於抓住樹幹，壹些完全樹棲的靈長類動物在壹些手指上已經長出了瓜。指甲的出現可能與指腹的發育有關。指腹，即指腹，其皮膚中有豐富的神經末梢，尤其是感覺觸覺的觸覺小體數量較多，有利於靈長類動物用手探索和抓取食物。與前肢相比，靈長類動物的後肢在結構上遠沒有前肢靈活。不同運動方式的靈長類動物後肢形狀也有很大差異。有些靈長類動物擅長跳躍，比如生活在南亞熱帶島嶼叢林中的眼鏡猴，生活在非洲馬達加斯加的狐猴。它們的後肢明顯拉長，可以產生很強的彈跳能力。壹些靈長類動物主要通過懸掛來運動，如生活在南亞熱帶森林和林帶的長臂猿和猩猩。它們的後肢相對較短，明顯不如前肢發達，而前肢的肩部和腕部動作變得更加靈活，活動範圍也比普通靈長類動物大。其他靈長類動物通常用四肢行走。它們的後肢略強於前肢。他們可以很快地用四肢奔跑，也可以很快地攀爬。這類靈長類動物包括很多種，如樹棲松鼠猴、金絲猴、葉猴、幼猴、半樹棲黑猩猩、獼猴、狒狒、大猩猩等。人類是唯壹完全直立行走的靈長類動物。人的下肢(也就是後肢)變得非常強壯，下肢的骨骼明顯比上肢粗，肌肉發達，關節韌帶結實。人的腳和手的形狀明顯不同。腳的大腳趾和其他四個腳趾在壹排。雖然腳的大腳趾比其他四個腳趾有更強的活動能力，但它不能托住其他四個腳趾，這與其他靈長類動物有明顯的區別。除了人類以外的靈長類動物可以用腳和手抓東西，即使是那些生活在地面上的物種也有這種能力。居·葉巍，18世紀法國著名解剖學家，曾堅決反對將人類置於靈長類動物中。他認為人類直立行走，手腳明顯不同，應該放在壹個單獨的順序，他稱之為“雙翅目”，而其他靈長類動物放在“四足類”。當然，我們現在知道，居偉的觀點是非常片面的。靈長類動物適應樹棲生活，不僅表現在肢體結構的特化，更重要的是靈長類頭部的感官也發生了明顯的變化。樹冠裏的枝葉動得又快又快似乎是必然的，視力的高度發展似乎也是必然的。與它們的大小相比，靈長類動物的眼睛是哺乳動物中最大的。大多數哺乳動物的眼睛位於頭部兩側，而靈長類動物的眼睛向前移動，彼此靠近。兩眼之間的距離很窄，眼睛的視野重疊很大，產生立體視覺，使得靈長類動物對空間位置的分辨能力很強。舊世界的猴子，新世界猴子的壹些個體和少數狐猴可以分辨顏色，這是其他哺乳動物不具備的能力。人類的祖先起源於舊大陸的猴子，遺傳了辨別色覺的能力。所以，人類眼中的世界是多姿多彩的。大多數哺乳動物已經發展出嗅覺系統，而靈長類動物的嗅覺器官已經大大退化。靈長類動物的鼻子通常又短又窄，支撐鼻粘膜的鼻甲也不是很發達。在漢語中，猴子這個詞經常與聰明聯系在壹起。大多數靈長類動物敏感活躍，機警機智，對周圍事物充滿好奇心，表現出比普通動物更高的智力發展水平。這些動物的頭骨非常大。雖然大多數種類的大腦控制嗅覺的區域退化了，但其他部分，尤其是大腦的部分，卻變大了。大腦的增大伴隨著智力的提高，這可能是靈長類動物適應樹棲生活的間接產物。靈長類動物的眼睛是它們探索周圍世界的主要器官。發達的視覺可能比其他哺乳動物獲得更多的圖像信息。與此同時，靈長類動物用手探索、抓住和操縱物體。手和眼的密切配合需要更精確的神經控制，大腦的發育成為手眼配合的基礎。雙目視覺獲得的立體視覺是用手觸摸感知的，來自不同器官的關於同壹事物的抽象信息在大腦中進行整合，這可能是促進靈長類動物智力發展的壹個重要方面。
靈長類動物對樹棲生活的適應以及手、眼、腦的協調發展，可以說貫穿了這類動物的整個進化史。