“見”在文言文當中的含義：古文中常用作助詞，表示被動，相當於“被”。用在動詞詞尾，表示完成、實現。
壹、基本字義
見
1、看法~解
2、看到：看~。罕~。~微知著。~義勇為。~異思遷。
3、接觸，遇到：怕~風。~習。
4、看得出，顯得出：~效。相形~絀。
5、（文字等）出現在某處，可參考：~上。~下。
6、會晤：會~。接~。
7、對事物觀察、認識、理解：~解。~地（見解）。~仁~智（指對同壹問題各人從不同角度持不同看法）。
8、助詞，表示被動或對我如何：~外。~教。~諒（原諒我）。~笑（被譏笑）。
擴展資料
壹、字形演變
二、字源解說
文言版《說文解字》：見，視也。從兒，從目。凡見之屬皆從見。
白話版《說文解字》：見，視，看。字形采用“兒、目”會義。所有與見相關的字，都采用“見”作邊旁。
三、組詞
1、見背jiànbèi
長輩去世
2、見長jiàncháng
在某方面具有超過別人或壹般水平的能力。
3、見稱jiànchēng
受到人們的稱贊。
4、見到jiàndào
碰上，遇到。
2. “見”在文言文裏是什麽意思動 （會意。
甲骨文字形，上面是“目”，下面是“人”。在人的頭上加只眼睛，就是為了突出眼睛的作用。
本義：看見，看到） 同本義〖see;catchsightof〗 見，視也。——《說文》 未見君子。
——《詩·周南·汝墳》 利見大人。——《易·乾》 見龍在田。
——《易·乾》 視而不見，聽而不聞。——《禮記·大學》 見而不見，聞而不聞。
——《韓非子·主道》 昨夜見軍帖，可汗大點兵。——《樂府詩集·木蘭詩》 見兩小兒辯鬥。
——《列子·湯問》 兒童相見不相識。——唐·賀知章《回鄉偶書》 虎見之。
——唐·柳宗元《三戒》 歧王宅裏尋常見。——唐·杜甫《江南逢李龜年》 又如：見雌雄（看到結果）；見人（見證人）；見喜（出痘疹的忌諱說法）；見不過（看不慣；見不得）；見頭知尾（比喻聰明透頂） 進見；會見〖meet;callon〗 往見楚王。
——晉·幹寶《搜神記》 見蔡桓公。——《韓非子·喻老》 扁鵲復見。
正見清河。——《世說新語·自新》 又如：見駕（參見皇帝）；見面掛腳（古時風俗新娘拜見公婆和諸姑姊妹時，所奉上作為見面禮的刺繡鞋面）；見禮（朝見之禮） 遇到；碰見〖eintocontacith;beexposedto〗 宋華父督見孔父之妻於路。
——《左傳·桓公元年》 又如：這種藥怕見光；見齒（露齒而笑）；見顧（光顧）；見難（遇到危難）；見禮（受到禮遇） 指死——主要用於口語中〖kick〗。如：見閻王 聽到〖listen〗 君不見高陽酒徒起草中，東揖山東隆準公。
——李白《梁甫吟》 又如：見說（聽說）；見話（聽說，聽講） 觀察；知道；了解〖observe;know〗 道在不可見。——《韓非子·主道》 本無辭輦意，豈見入空官。
——李賀《感諷》 又如：見幾（明察事物細微的傾向）；見知（知道）；見便（識相；知趣） 比試；較量〖match〗。如：見高低；見陣（交戰，對陣）；見仗（交戰） 見 見 jiàn 名 看法，見解〖opinion〗 敢陳愚見。
——《晉書·王渾傳》 又如：依我之見；政見；我見；各抒己見；各執己見；固執己見；主見 見識〖view〗。如：淺見；偏見；見趣（見識情趣）；見短（見識短淺） 見 見 jiàn 助 表示被動，相當於“被”〖be+過去分詞〗 不見保。
——《孟子·梁惠王上》 見犯乃死。——《漢書·李廣蘇建傳》 誠恐見欺。
——《史記·廉頗藺相如列傳》 悲獨見病。——唐·柳宗元《柳河東集》 又如：見笑於人；見笑於人；見重於當時；見執（被捉拿）；見罔（被誣陷枉屈）；見害（被害）；見款（承蒙款待） 用在動詞前面表示對我怎麽樣 見辱問於長者。
——唐·李朝威《柳毅傳》 又如：見告；見示；見教 用在動詞後表示結果。如：碰見；聞見；聽見 見 見 jiàn 形 現有的〖available〗。
如：見力（現有的兵力）；見子（現有的兒子）；見兵（現有的士兵）；見卒（現有的士卒） 明顯的〖visible〗。如：見證；見人（證人） [方言]∶每〖every〗 賢弟若如此，見常也顯妳的好處。
——《水滸傳》 又如：見常（平常）；見年（每年）；見天見地（每天）；見天見晚（每日每夜） 另見xiàn。
3. 古文中的史箋是什麽意思史箋的意思是史書或史書的註解集
箋
（箋）
jiān
註釋：箋註。
小幅華貴的紙張，古時用以題詠或寫書信：便箋。信箋。
書信：箋劄。箋牘。華箋。
文體名，書劄、奏記壹類：箋奏。奏箋（多呈皇後、太子、諸王）。
筆畫數：11;
部首：竹；
筆順編號：31431411534
詳細解釋：
箋
箋、椾、牋
jiān
動
（形聲。從竹，戔（jiān）聲。本義：註釋）同本義
箋，表識書也。…字亦作牋。——《說文》
箋，書也。——《廣雅》
鄭子諸經皆謂之“註”，此言箋者……記識其事，故稱為“箋”。——孔穎達《毛詩正義》
又如：箋釋（猶箋註）；箋疏（箋註）；箋訓（箋註訓釋）
箋
箋
jiān
名
註釋的文字〖annotation〗
箋註紛羅，顛倒是非。——韓愈《施先生墓銘》
又如：；箋記（古文體名）
供題詩、寫信等用的（質量較高的）小幅紙張如：箋管（紙和筆）；箋幅（箋紙，信箋）；箋詠（在箋紙上題詠詩詞）
中國古代寫給帝王的書信如：奏箋；《答東阿王箋》
書信的代稱〖letter〗。如：投箋；便箋；手箋
名片；名刺〖card〗
親友投箋互拜。——明·田汝成《熙朝樂事》
箋牘
jiāndú
信劄
箋紙
jiānzhǐ
信箋
箋註
jiānzhù
古籍的註解
4. 掣肘文言文翻譯《呂氏春秋·審應覽·具備》中有個故事說：兩名書記官在作記錄時，他們的主人宓子賤不斷地拉扯搖晃他們的手臂，結果寫不好字，主人反倒大發其火，把他們打發走了。
宓子賤的用意在於提醒魯君不要聽信那些背後說壞話的人，過多地幹預自己的工作，免得自己的積極性和正確主張不能得到發揮和實現。這個故事，就是後人常說的掣肘的來源。
掣肘是政治上的壹種慣常現象。多疑的統治者壹般不放心自己的臣下，怕臣下坐大不好控制，從而威脅到自己的統治，因此，在安排壹位大臣做壹件大事時，常同時安排另壹個反對派從旁監督或牽制這位大臣，使他不能形成壹種不易控制的力量，免生禍患，這種現象在幾千年歷史上屢見不鮮，而因此也衍生出許多故事。
秦國派大將王翦帶兵伐楚，王翦提出至少要有六十萬人才能滅楚。秦王經過壹番思想鬥爭，最終同意了王翦的要求。
“於是王翦將兵六十萬人，始皇自送至灞上。王翦行，請美田宅園池甚眾。
始皇曰：‘將軍行矣，何憂貧乎’？王翦曰：‘為大王將，有功終不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及時以請園池為子孫業耳’。始皇大笑。
王翦既至關，使使還請善田者五輩。或曰：‘將軍之乞貸，亦已甚矣’。
王翦曰：‘不然。夫秦王粗而不信人，今空秦國甲士而專委於我，我不請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我邪’？”王翦是個聰明人。
他帶著秦國的幾乎全部家當出外作戰，如果反叛秦國就會遭受滅頂之災，對此秦王更會明白，也因此會產生疑懼。而壹些奸臣很可能會利用秦王的這種心理，在暗地裏對王翦進行陷害，那樣王翦就會危險了。
對於壹個領兵作戰的將軍來說，如果皇帝不相信自己，處處對自己進行牽制，那麽自己就不能專心地對敵。而對於參與戰爭的任何壹方來說，如果不能集中全部的力量投入作戰，那麽就沒有戰鬥力，就會陷於失敗。
因此，對王翦來說，無論於公還是於私，消除領導的這種掣肘，無疑是十分重要的。 但畢竟不是每個人都能做到王翦這壹步的。
戰爭中許多反間計，就是利用君主的這種猜疑心理而施用的，並且幾乎是百用百靈。宋朝嶽飛，麾兵長驅，眼看勝利在望，卻被秦檜陷害致死。
而秦檜之害嶽飛，也是巧妙地利用了趙構的這種心理。嶽飛沒有消除掉君主的猜疑，沒有擺脫那只搗亂的手，因此不但國家統壹的大業無法完成，就連自己的性命也無法保證。
掣肘是柄雙刃劍，可用來護身，也可能會傷身。許多君主利用這壹平衡術保證了自己的安全，但許多昏君也因為玩弄掣肘之術而痛失江山，自毀長城。
宋朝怕嶽飛坐大而先殺為凈，結果嶽飛雖然不能威脅趙宋江山，卻失去了滅金的大好時機，弄得自己在異族的侵略面前步步受制，最後終於被滅。 記得古兵法上說，過去將軍在出征時，國君有時會親自送他出城門，並且會說，在城門以內，我說了算；在城門以外，將軍妳說了算。
也因此有了這樣壹個故事：壹位將軍帶兵出戰多年，最終打了勝仗回朝，並且很為自己有功而得意。結果皇帝派人拿出壹個匣子給他壹看，他就傻了眼：原來裏面凈是別的大臣說他壞話的奏折。
如果皇帝聽信讒言拿他治罪，那他早死了幾百次，更別提會立什麽功勞。這位皇帝是可敬的，這位將軍是有福氣的。
現代生活的掣肘在現實生活中不乏曇花壹現的改革者，究其原因，就是心裏酸，看到別人成功，就躲在陰暗的角落裏放冷箭，制造流長蜚短，甚至告“黑狀”，給改革者施加各種壓力。竊以為，讒言中傷、嫉妒、偏聽偏信、使絆子、見不得他人成功等弊端，也是“掣肘”的表現。
“掣肘”實際上是壹種內耗癥，它分散了“合力”的凝聚力，有它在作怪，妳休想幹出壹番事業來。 許多人在談到“掣肘”之害時，都十分憤慨。
曾聽壹位朋友說過這樣壹件事：他們單位有位才華橫溢的人，工作非常積極，他的事跡上了報，還受到市裏的表彰，但他的上司卻恨他、防他，在升職等方面千方百計地卡他。後來他不敢當“先進了”，幹脆懶散壹點，他的上司反而高興。
這種怪事，說穿了，是這位上司害怕下屬積極，會威脅到自己的“交椅”。可見，在“掣肘”背後，往往有心術不正者在幹擾，私心、嫉妒心是“制肘”現象的禍根。
壹旦“制肘”現象在身邊滋長，妳做了好事，卻吃力不討好，妳付出了心血、汗水、創造了業績，卻受不到相應的報答；有“掣肘”在作怪，就無法創新進取、建功立業，使人無法獨立思考，保持自己的人格和思想；由於有人“掣肘”，許多人只能感嘆“身不由己”，只好唯唯諾諾，隨波逐流、迎合討好。總而言之，“掣肘”束縛了人們的手腳，壓制、挫傷了各種人才的積極性。
古代的宓子賤能看到“掣肘”的危害，相信我們也應從中得到啟迪。對待“掣肘”，頭腦要清醒、意誌要堅定，要有寬闊的胸懷，任勞任怨，只要不斷地完善自己、發展自己，立得直行得端，各種造謠誣蔑、流言蜚語才會不攻自破。
凡事要出於公心，有大局意識，圍繞目標，形成合力，化消極因素為積極因素，防止“掣肘”現象幹擾前進的步伐。
5. 古文裏頭的 註 釋 箋 疏 有什麽區別區別壹： 含義不同
1.“註”就是解釋古書原文意思。
2.“疏”是相對“註”而言，即解釋前人註文的意思。
3.“釋"就是說明的意思。
4."箋"：孔穎達《毛詩正義》中說，‘’鄭子諸經皆謂之“註”，此言箋者……記識其事，故稱為“箋”‘’。
區別二： 側重點不同
1.“註”除對思想內容解釋外，側重於文字解釋，以掃除讀史的文字障礙。
2.“疏”是對經、傳的進壹步疏導說明，它的說明應該和經傳的意義保持壹致，即所謂的"經不破傳。
3.“釋"側重解釋說明這重含義。
4. "箋"：本來是對傳的闡發和補充，後來只指註解的意思。
擴展資料：
古代其他關於"解釋"的意思：
“註“、”疏“有時也可稱為“正義”。正義：解釋經傳而得義之正者稱為“正義”，
傳：秦漢之際，把《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂記》、《春秋》稱作“經”，把解釋經書的叫作“傳”。“傳”就是對“經”的解說。
章句：解說古書的壹種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。
集解：選取各家註解通釋經傳的叫“集解”。
6. 翻譯文言文景公遊於麥丘（2），問其封人曰（3）：“年幾何矣？”對曰：“鄙人之年八十五矣（4）。”公曰：“壽哉（5）！子其祝我。（6）”封人曰：“使君之年長於胡（7），宜國家。”公曰：“善哉！子其復之。”曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年（8）。”公曰：“善哉！子其復之。”封人曰：“使君無得罪於民。”公曰：“誠有鄙民得罪於君則可（9），安有君得罪於民者乎？”晏子諫曰（10）：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之（11）？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，”公曰：“寡人固也（12）。”於是賜封人麥丘以為邑。
(1) 則虞案：治要此章在雜上，元本、活字本、嘉靖本作“祝之”，顧廣圻依目錄校之。
(2) 孫星衍雲：“韓詩外傳作‘桓公逐白鹿至麥丘之邦’。新序雜事篇作‘桓公田至麥丘’。”
(3) 劉師培補釋雲：“案韓詩外傳十以此為桓公事。其言曰‘齊桓公逐白鹿至麥丘之邦，遇人曰：“何謂者也？”對曰：“麥丘之邦人。”’新序雜事篇作‘臣麥丘之邑人’，雖所記與此殊，然足證此文之‘封’即‘邦’字之假，猶書序‘邦諸侯’之假‘封’為‘邦’也。‘邦人’即邑人，非官名之封人也。” ◎則虞案：劉說可信，此“封人”蓋沿莊子天地篇“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻！請祝聖人’”而改。治要“何”下無“矣”字。
(4) 孫星衍雲：“韓詩外傳新序‘五’作‘三’。” ◎劉師培校補雲：“案太平寰宇記十二，以麥丘屬譙縣，引桓譚新論雲：‘齊桓公行見麥丘人，問其年幾何，對曰：“八十三矣。”公曰：“以子壽祝寡人乎？”答曰：“使主君甚壽，金玉是賤，以人為寶。”’（下雲：‘即此邑人也。’）雖桓氏所據非此文，然亦作‘三’不作‘五’，與韓詩外傳新序同，或‘五’為訛字。”
(5) 則虞案：外傳作“美哉”，新序作“美哉壽乎”。此“壽哉”疑“善哉”之訛。下文兩言“善哉”，此句當壹律。“善”者，此善其壽，下善其言。“善”“美”形義皆近，故外傳新序易為“美”字。此文今作“壽”者，後人不知“善哉”之義而改之也。
(6) 則虞案：新序作“子其以子壽祝寡人”。
(7) 孫星衍雲：“詩‘胡考之寧’，傳：‘胡，壽也。’謚法解：‘彌年壽考曰胡，保民耆艾曰胡。’” ◎洪頤烜雲“‘胡’即‘遐’字通用。詩南山有臺‘遐不眉壽’，鄭箋：‘遐，遠也。’‘遐’又通作‘瑕’，禮記表記‘瑕不謂矣’，鄭註：‘瑕之言胡也，’皆同聲假借字。與孫說合。 ◎俞樾雲：“‘胡’者，蓋謂齊之先君胡公靜也，詩齊譜正義言：‘胡公歷懿王、孝王、夷王，是其享國久矣。’謚法：‘保民耆艾曰胡，’則胡公壽考令終可知，故封人以為祝辭。而史記乃有見殺之說，或傳聞之異，不足據也。” ◎蘇輿雲：“俞說較優。” ◎則虞案：治要引作“使君之年，長於國家”。
(8) 孫星衍雲：“‘嗣’‘年’為韻。” ◎王念孫曰：“按‘曰’上原有‘封人’二字，‘鄙臣’作‘鄙人’，與上下文同壹例，今本脫‘封人’二字，‘鄙人’又誤作‘鄙臣’。治要作‘封人曰：使君之嗣壽，皆若鄙人之年’。” ◎則虞案：指海本據補“封人”二字。
(9) 陶鴻慶雲：“得罪於君，不專指鄙民；當以‘誠有鄙’三字為句，蓋謂封人之言鄙野而無義理也。上文封人兩答景公，皆自謂鄙人，故景公以此諧之。” ◎則虞案：陶說非是。外傳作“無使群臣百姓得罪於吾君，無使吾君得罪於群臣百姓”。此章下雲“誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎”，以“民得罪君”與“君得罪民”並提，即承上文而來。“使君無得罪於民”下，似脫“使民無得罪於君”壹句，“鄙”字衍文。
(10)則虞案：治要作“對曰”。
(11)則虞案：自“彼疏者”至“誰將治之”二十六字，治要無。
(12)則虞案：“固也”，治要作“過矣”。
7. 黃伯思文言文閱讀答案自幼聰穎，日誦書千余言，復述無遺誤。少時習作詩詞，文采甚麗。青年入太學，成績屢占上遊。元符三年（1100）中進士，授職磁州（今河北磁縣）司戶參軍。不久，改任通州（今江蘇南通）司戶、河南府戶曹參軍。任滿，留守鄧洵辟為右軍巡院，崇寧元年（1102），調任祥定九域圖誌編修官，兼六典檢閱文字。不久，監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，後又擢升為秘書省校書郎，累遷秘書郎。政和八年（1118）病故。[1]
個人成就
黃伯思著《東觀余論》二卷
黃伯思學問淹通，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷蔔筮之說，無不精詣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彜器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。善篆、隸、正、行、章、草、飛白，皆精妙，亦能詩畫。曾初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，鹹有依據。著有《法帖刊誤》2卷，此書糾正了《淳化閣帖》不少錯誤。又著有《東觀餘論》，另有《博古圖說》11卷及《文集》50卷，已佚。 組合家具圖冊《燕幾圖》也是黃伯思所著。
黃伯思，字長睿，其遠祖自光州固始徙閩，為邵武人。祖履，資政殿大學士。父應求，饒州司錄。伯思體弱，如不勝衣，風韻灑落，飄飄有淩雲意。自幼警敏，不好弄，日誦書千余言。每聽履講經史，退與他兒言，無遺誤者。嘗夢孔雀集於庭，覺而賦之，詞采甚麗。以履任為假承務郎。甫冠，入太學，校藝屢占上遊。履將以恩例奏增秩，伯思固辭，履益奇之。元符三年，進士高等，調磁州司法參軍，久不任，改通州司戶。丁內艱，服除，除河南府戶曹參軍，治劇不勞而辦。秩滿，留守鄧洵武辟知右軍巡院。
伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彜器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，鹹有依據，作《刊誤》二卷。由是篆、隸、正、行、草、章草、飛白皆至妙絕，得其尺牘者，多藏弆。
又二年，除詳定《九域圖誌》所編修官兼《六典》檢閱文字，改京秩。尋監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，升朝列，擢秘書省校書郎。未幾，遷秘書郎。縱觀冊府藏書，至忘寢食，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷蔔筮之說無不精詣。凡詔講明前世典章文物、集古器考定真贗，以素學與聞，議論發明居多，館閣諸公自以為不及也。逾再考，丁外艱，宿抱羸瘵，因喪尤甚。服除，復舊職。
伯思頗好道家，自號雲林子，別字霄賓。及至京，夢人告曰："子非久人間，上帝有命典司文翰。"覺而書之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思學問慕揚雄，詩慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼騷》壹卷。
二子：詔，右宣教郎、荊湖南路安撫司書寫機宜文字；訁乃，右從事郎、福州懷安尉，裒伯思平日議論題跋為《東觀余論》三卷。
望采納。
8. 甄沖的文言文翻譯不知妳要的是不是《甄沖拒婚記》這篇的翻譯，供妳參考。資料來自“書摘天下”
《甄沖拒婚記》全文翻譯
甄沖字叔讓，中山縣人，到雲社去上任當縣令還沒走到惠懷縣，忽然有個人來通報說：“社郎壹會就到”社郎很年輕英俊，坐下問過寒暖以後說：“家父見過您，對您十分敬慕，想高攀您，打算把我妹妹許配給您先讓我來表達壹下他的這個心意”甄沖驚訝地說：“我這麽大歲數，而且有妻室，這話從何說起？”社郎又說；“我妹妹正值芳齡，且美貌無雙，壹定要選壹個最好的配偶，妳何必拒絕我呢？”甄沖說：“我是個老翁，現在有夫人，怎麽能做這種違反禮制不合情理的事呢？”兩個人反復爭辯了幾次，甄沖壹點也沒有動心社郎臉上現出怒色，說：“我父親會親自來，恐怕妳就不能違命了吧”
社郎剛壹走，就見兩岸有些戴頭巾的人拿著馬鞭，排列著隊伍，隨從很多，不壹會兒，社公到了儀仗侍衛像王侯，坐著馬車，後面傘蓋帳簾還遮著好幾輛車女郎乘著四望車（四面有窗口可以觀望），車前後有幾十幅錦繡的步障，有八個使女衛侍在車前，衣服華貴世所罕見接著就在甄沖附近的河岸上搭起了帳幕，鋪開草席土地神社公下了車，曲膝坐在壹張齊膝的矮桌前，坐著白色毛織的坐褥，旁邊是玉質痰盂，玳瑁甲殼做成的手巾籠，手持白色的拂塵女郎退在東岸，黃門（宦官們）侍衛拿著白拂塵站在車旁，婢女們站在車前土地神引領著輔佐的官員，叫他們在前面坐，官員正好有六十人，然後命演奏音樂，樂器全都像是琉璃制成的。
土地神社公對甄沖說：“我有個醜陋的女兒，我心裏特別喜歡她因為妳品貌俱佳，企望和妳結親高攀剛才我已經派小兒向妳完全表達了我的心意。”
甄沖說：“我已經年邁衰老了，而且已有家室，兒子也快長大成人了承蒙妳看重，即使貪圖這門親事，我也不敢從命”
社公又說：“我女兒只有二十歲，姿容頗佳，品德俱備現在就在東邊岸上，希望妳不要再推辭，趕快行大禮成婚吧”
甄沖拒絕變得越來越堅決了，認為這些人壹定是妖魔，就拔出刀來橫放在膝上，用拼死的方式來抗拒他們，不再跟土地神說話社公大怒，下令召來了兩只三色斑紋的老虎，虎張開血盆大口狂吼，咆哮聲震天動地，徑直向著甄沖撲上來像這樣上下竄跳撲騰了幾十次，雙方相持到天亮，土地神社公不能把甄沖怎麽樣，就走了
（節選自《唐前傳奇箋釋》，名家出版社2005年11月版）