中國傳說有哪五帝

五老君是早期道教尊奉的五位天神：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。①此五位天神，蓋源於古之“五帝”傳說。 戰國成書的《周禮·天官·大宰》雲：“祀五帝”。唐賈公彥疏雲：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。” 賈疏實據兩漢緯書，《河圖》雲：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也”。 ②《詩含神霧》等有類似記載。由此可見經學家以緯解經之真面。道教出現後，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南朝宋前所出之《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上雲：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人。…… 上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌”；“南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣。 常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。 ……上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶镕，令萬物之永存，運天精之南夏”； “中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人，……上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾”；“西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金， 諱昌開，字曜魄寶，壹字白招拒。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人。……上導洪精於上天，下和眾生於靈衢”；“北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，壹字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。 常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。……上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。”③《五符本行經》也作了類似的敘述，並雲： “五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非後學而成真者。”④道書稱，有“赤書玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。 南宋道教學者金允中在論述五老君的存在時，以道教氣說加以解釋。他說：“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。…… 凝質具體，遂為五嶽，……是為五嶽之帝。……下至於物，為金木水火土，於事為帝，於人為五臟，皆此五氣也”。⑤故“以理言之，莫若隨五氣之所寓而稱，在天中則稱五 老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君，豈不通理而易行。”⑥ 註： ① 此處所記全名見《元始五老赤書玉篇真文天書經》，簡稱見《太上洞玄靈寶五帝醮祭招真玉訣》 ② 《重修緯書集成》卷六第166頁，日本明德出版社，昭和53年 ③④⑤⑥ 《道藏》第1冊784～785頁，第2冊208頁，第31冊617頁，618頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年 壹、據《山海經》載，有困民之國，勾姓。為此姓之始。勾（Gōu；Gòu） 又寫作“句”。其姓最早見於《山海經》：“困民之國，勾姓”。此外，相傳帝少昊的壹個兒子名重，死後被封為木正，為五行神之壹，掌管天地萬物的生老病死，號稱勾芒。他的後世子孫以“勾”為姓。勾姓在南宋時為避宋高宗趙構的名諱，改為“句”、“鉤”等姓。宋朝人句濤，進士出身，長於政務，秦檜曾多次拉攏，他辭而不就，朝臣及皇帝皆嘆其忠。同朝古文字學者勾中正，曾與徐鉉校訂《說文》。 二、以官名為姓。相傳，遠古時期少皞氏的三兒子重曾作為勾芒官，為五行神之壹，為木正，主管樹木。重為後代就用他的官名“勾”作為自己的姓氏。參見《路史》。 三、為避宋高宗趙構之諱，勾氏改為句氏，有的加草字頭，改為茍姓，有加金旁，改為鉤姓。 越王 勾踐 孔子有弟子勾井疆，宋代有史館修撰勾濤、中書勾希仲。