九首的起源與發展

據雲起左奇《七名數記》卷九十壹，九守為和、靈、氣、仁、簡、拙、清、盈、弱。道教認為，修行九戒，就可以達到“性合道”的“真人”境界。“就像在塵埃外徘徊，可以有無憂無慮的事業，機械嫻熟，內心小心，不隨物動，對所見忠實，對所做專註，遠離壹，對所做無知。”尚待分曉，但提綱挈領，空靜無為，以生死為壹，以壹切異為壹面，以精為業，以神為業，保持偉大的質樸，立於本質。“那就是，”純粹簡單的方式。"

《道德經》裏沒有“九守”，但是有七個“守”字。如:“寧守中道，不多言”(第五章)、“要虛，要靜，要信”(第十六章)、“道往往是無名的，簡單的。雖小，天下無物。若侯能守，則萬物自足”(第三十二章)“道常無為。侯王若能守之，萬物自化”(第三十七章)等。，守中、守靜、守道、無為而無不為，都是指守虛靜、無為而守道。

宣彤·真鏡有九章，名為《九聲吶喊》,有十個條目和九個約數系列。這十個標題也與《七年雲》所載的不同，即守空、守無、守平、守易、守清、守真、守靜、守法、守弱、守簡。

雖然用詞相似，但各段子的內容和主題卻大相徑庭，這反映了從早期道教到宋元時期，道教教義發生了多次發展變化。