新課改後的小學語文課本有了很多變化，突出的壹個變化就是從四年級開始出現了文言文，自新課本出現以來人們就壹直議論紛紛，？ 首先我們來明確壹下文言文的概念。
廣義的文言文是指五四以前通用的以先秦口語為基礎形成的書面語，包括散文、駢體文、詩詞歌賦、戲劇等。狹義的文言文僅指用文言寫的散文和駢體文。
本文提到的文言文指得是狹義的文言文。 提倡從小學學習文言文的壹般有三種觀點，壹是認為現在的語文教學正在走下坡路，人們的語文水平越來越差，應該學文言文，提高文化底蘊；二是認為學文言文可以讓學生更好地接受中華傳統文化，有助於培養學生的高尚情操及獨立人格，這對提升國民整體素質有重要意義；三是認為文言是壹種非常有效的書面語言，可以用少量字符傳遞大量信息，遠勝於白話。
在信息時代掌握壹種高效率的信息載體也是很有意義的。 我對以上看法都不贊同。
其壹，我認為現在的語文教學應該是成功的。誠然，與古人相比，現在人的文化底蘊確實不高。
但是，在現階段學語文應該是培養學生的聽、說、讀、寫白話文的能力，語文是壹種交往的工具，是學習的工具。與古人比文言文我們當然不行，如果與古人比白話文，他們定會甘拜下風，如果讓李白跟小學生比講普通話，李白定會落荒而逃。
其二，燦爛的中華傳統文化是我們的驕傲，是我們的寶藏，不能丟。值得商榷的是文化是壹個涵蓋廣大的語詞，不是形式上學不學文言的問題。
另外學習傳統文化有很多途徑，不壹定非走學習文言文這條獨木橋。口語是壹種語態，文言又是壹種語態，要小學生學文言，他們壹定糊塗。
小學生年齡小，好奇心強，對什麽都感興趣。同時正因為年齡小，小學生對某壹事物的興趣很容易消逝、轉移。
艱澀難懂的文言文可能會嚇倒小學生，強行讓小學生學習會引起小學生的反感，得不償失。 其三，文言文可以用少量字符傳遞大量信息，高效但不實用。
信息時代需要高效率的信息載體，問題是文言文能用嗎？好用嗎？打開電腦妳就會找到答案。當然也有用的，除非個人有深厚的文化底蘊，才會去關註，壹般人壹看就嚇跑了。
是不是小學生就不需要學文言文了？我的觀點是可以學，但應該註意學習方式。想學得給提供機會，不想學的決不強求。
我們可以借鑒國外的壹些做法，把文言文作為選學內容。教師不做統壹要求，學校不做統壹考查。
老師推薦給學生壹些經典篇章，如三字經，弟子規，千字文之類幼學入門書，或者壹些學生熟悉的成語故事，讓家長幫助選擇學習內容。學校要成立國學興趣小組，教師要定時定點輔導。
想學的同學興趣昂然，不想學的同學消除負擔，何樂而不為？。
2. 學生背文言文有必要嗎學生背文言文有必要。
學好文言文的意義：
(1)學好文言文，有利於了解和學習我國博大精深的文化。文言文是壹種重要的文化載體，他把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。我們只要稍稍回顧壹下，從《尚書》壹直到清代文學，就可以感受到這些文言典籍裏蘊藏著多麽豐厚的中國文化，包含著多少古人卓越的智慧和博大的思想。弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積澱。而作為高中文言文教學，理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。高中時期學習文言文，將為他們以後進壹步認識了解並熱愛祖國文化打下基礎，並對其壹生的文化素養產生深遠影響。
(2)學好文言文，有利於豐富精神世界，熏陶語感。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構築的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用文言走過的漫漫的精神歷程，我們今人再通過文言，讓學生去循跡走過，對學生的精神就是壹次次歷練。不斷地走過、不斷地歷練，就是民族的精神積澱、精神記憶與精神傳承！同樣也是語感的形成。作家李霽野上世紀四十年代說：“讀過壹點詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的情緒，也自然和未曾讀過詩的人完全不壹樣。我們經過詩文的眼睛來看萬象，經過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了壹種感官，而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經驗自然也就貧乏得多了。”這裏的詩詞指的是古典詩詞，如此量化積累，就是語感的形成，也是精神氣質的形成。這些恐怕是單純學習白話詩文所不可替代的。
(3)學習文言文，有利於促進道德回歸。道德作為調整人類行為的規範，既是人類自身發展的手段，又是人類發展的目的，它對社會具有積極的規範、教育、導向作用。自古以來，中華民族以文言流傳下來很多有價值的道德觀和價值觀。因此，文言文擁有無法估量的教育潛能，其中包含著壹個古老民族的精魂。在當前重新樹立個人責任與美德的過程中，文言文教學具有不可替代的重要的作用與功能。我們當代學生所普遍缺少的很多有關修身、治家、睦親、就業、交際等道理在古代經典名著中都有發人深思的論述。例如，《中庸》裏對人與人交往中所講究的“誠”有這樣的論述：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”“惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以與天地參矣。”再如道德操守，古人對這方面的強調提高到了及至，甚至把道德看得比生命還寶貴。用孔子的話講就是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其誌也”，“誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。
這些道德觀念固然帶有壹定的階級局限性，但只要我們用歷史的眼光、辨證的方法，合理地去發掘利用，它就壹定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助於提高學生對壹人壹事的思想認識；從長期效應看，有助於加強其個人道德修養，增強社會責任感，有助於塑造理想人格。
(4)學好文言文，有利於提高寫作水平。20世紀上半葉，中國文壇閃耀著壹群璀璨的巨星，他們是魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、張愛玲等等，他們光華四射，文采灼灼。他們靈動地駕馭白話，築起白話漢語的華彩篇章。與之形成鮮明對比的是，20世紀下半葉的中國文壇卻頓失光彩，再沒有湧現出壹個靈動地駕馭白話的“大師群體”，堪稱“白話大師”的只有寥寥幾位。形成這種現象的原因當然很多，但是最根本的原因是：從20世紀三四十年代開始，中小學階段截斷了系統的文言文教育的血脈。這使得在20世紀下半葉成為文壇主流的人們，沒有接受過系統的、深入的文言教育，使他們難以達到文言所表現出來的簡潔、幹凈、純粹、典雅、形象、傳神的境界。因此，在少年時期誦讀相當數量的壹流文言文，有利於提高白話文的寫作水平。2001年高考南京13中學學生蔣昕捷寫出的滿分作文《赤兔之死》就是明證。文章作者以熟諳的三國故事，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，立意深邃，且通篇采用純熟的古白話，明白曉暢，文才飛揚，老到的語言功夫受到閱卷老師的壹致贊賞。事後記者對其進行了專訪，蔣昕捷告訴記者，這要歸功於平時喜歡誦讀古典名著。“風之積也不厚，則其負大舟也無力”。與文言失去了聯系的人，必然由於古漢語底蘊不足而使文章變得冗長、直白。
3. 小學生可以學文言文嗎給孩子看的古文書籍，最好是選壹些短淺有趣又經典的小古文，深入淺出，讀起來朗朗上口，同時圖文並茂，適合作為啟蒙讀物的書。壹定要選擇適合孩子的教材。在小學階段，培養興趣、養成看古文的習慣最重要。
之前我給孩子買了（小古文 聽讀練）等等，但是他都不是很喜歡。後來班主任推薦了（小學生小 古文200課），這個效果就很好，涵蓋所有經典的古文、詩詞，還有有趣的插圖，圖文並茂的形式可以幫助孩子理解，加強記憶，孩子也真的喜歡看。每課後還有讀壹讀、想壹想等小欄目，即能讓小朋友輕松獲得文言啟蒙，又有利於小朋友積累文學素材。
4. 學文言文有用嗎我肯定地告訴妳：學文言文有用！
咱先不管胡適的論調，他是搞新文化運動的人，加上當時中國人腐朽麻木的背景，不提出那樣尖利偏頗的論點是沒有人理他的，他這樣說也是革命需要。
但是現在是和平年代，我們有能力、精力、時間和條件，就應該了解古人的壹些思想見解，再說，很多的古籍，比如《史記》《九章算術》《水經註》……哪個不是有價值的珍品？都是我們中華民族值得驕傲的東西，怎麽能不看？而它們之中有哪個不是用文言的？
所以，學習古人的文化思想，取其精華，去其糟粕，可以使人明智、深邃許多。
因此，學習文言是很有用的！