上邪
上邪！
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，
江水為竭，
冬雷震震，
夏雨雪 ，
天地合 ，
乃敢與君絕！
《詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
2. 求古代男女對愛情忠貞不離不棄的詩歌和句子~~上邪（漢樂府民歌）
上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
無題（唐 李商隱）
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘.夢為遠別啼難喚，
書被催成墨未濃.蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉.
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重.
蔔算子（宋 李之儀）
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，***飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。
江城子（宋 蘇東坡）
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
《長恨歌》 白居易 （片段）
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
《孔雀東南飛》 《集樂府詩》
君當做磐石，
妾當做蒲葦，
蒲葦韌如絲，
磐石無轉移
3. 文言文翻譯生查子·西津海鶻舟
賀鑄
西津海鶻舟，徑度滄江雨。雙櫓本無情，鴉軋如人語。
揮金陌上郎，化石山頭婦。何物系君心？三歲扶床女。
在長期男尊女卑的封建社會裏，婦女壹直作為男子的附庸，因而產生了許多“癡心女子負心漢”的家庭愛情生活悲劇。這首詞就是為諷刺“陌上郎”之流的“負心漢”而作的。“陌上郎”，用《秋胡行》的典故。據劉向《烈女傳》：“魯秋胡納妻五日而官於陳。五年乃歸。未至家，見路旁有美婦人采桑，悅之，下車謂曰：‘力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，願以與夫人。’婦曰：‘采桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，吾不願金。’秋胡歸至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃向采桑者也。婦汙其行，去而東走，自投於河而死。”這裏的“陌上郎”指秋胡。比喻對愛情不忠的丈夫。
詞的上片，寫丈夫別妻出走的場景。開始兩句“西津海鶻舟，徑度滄江雨。”描繪了壹幅飛舟渡江的圖畫。“西津”，指西方之渡口，泛指分別的地點。“海鶻舟”，是壹指快船。“鶻”是老鷹壹類的猛禽，能長距離迅飛。故船上常雕刻鶻的形狀，寓意像老鷹壹樣迅速。這裏只寫裝載丈夫遠去的海鶻舟，撇下岸上送別的妻子女兒，徑直地渡過滄江，消失在迷蒙的江水之中。至於丈夫的鐵石心腸，妻子的綿綿別情，卻蘊含在形象的描繪之中。壹個“徑”字，大有深意，寫出了這個丈夫不顧壹切，毫無情意，壹點也不留戀地徑直而去。接著“雙櫓本無情，鴉軋如人語”兩句，采用“移情”手法，以雙櫓有情襯托人之無情。說雙櫓本無情之物，但船行時尚鴉軋有聲，像是對送行人作語。而舟中有情之人，卻壹言不發，徑直而去。
詞的下片轉寫棄婦淒苦心情。“揮金陌上郎，化石山頭婦”兩句，寫丈夫變成了揮金如土的陌上郎，妻子變成了永立江頭望夫不歸的“望夫石”。前壹句借秋胡戲妻的典故比喻對愛情不忠貞的丈夫。後壹句借“望夫石”的典故喻棄婦的忠貞。“化石”的典故，事見劉義慶《幽明錄》：“武昌陽新縣北山上有望夫石，狀若人立。相傳昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難。婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為立石，因以為名焉。”詞的最後兩句“何物系君心，三歲扶床女”是作反問這位負心漢的丈夫，說有什麽能垂系妳的鐵石心腸呢？恐怕只有扶床學步的三歲女兒了。但試想壹心追求利祿、喜新厭舊、不知愛情為何物的負心漢丈夫，連夫婦之情都不要，哪裏會有父女之義呢？顯然這也是徒然的空想。而愈是落空，愈是顯出棄婦的可憐。作者譴責之意也就愈深。（董冰竹）
4. 哪位大俠幫忙寫下關於杜鵑的文言文,主要講述它們對愛情的忠貞,以杜鵑來喻愛情，雖可取其忠貞，然亦帶清涼，若為表汝深情這所至，勸以他物為宜，鶼，燕，天鵝等許多動物或烏類都是對愛情忠貞不二的。
“杜鵑”的神話傳說 中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說，相傳望帝稱王於蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。“後數歲，望帝以其功高，禪位於鱉靈，號曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或雲化為杜宇鳥，亦曰子規鳥，至春則啼，聞者淒惻。” 至於“淒惻”的理由，後人給了很多種解釋，有說望帝歸隱，讓位其相開明，時適二月，子鵑鳥鳴，蜀人懷之，因呼鵑為杜鵑。壹說，望帝通於其相之妻，慚而亡去，其魂化為鵑。（見《蜀王本紀》《華陽國誌·蜀相》）也有古籍記載：：岷江上遊有惡龍，常發洪水為害人民。龍妹乃赴下遊決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，並囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又於五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。壹日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，並逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
也有用”杜鵑啼血”來比喻忠貞的，最有代表性的當屬南宋愛國詩人文天祥的那首《金陵驛》了。
草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依！ 山河風景元無異，城郭人民半已非。 滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？ 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
寫這首詩時，南宋政權覆亡已半年有余，金陵（今南京）亦被元軍攻破四年之多。詩人戰敗不幸被俘，在被送往大都（今北京）的途中經過金陵，撫今思昨，觸景生情，留下了這首沈郁蒼涼寄托亡國之恨的著名詩篇。尤其是詩中的那句“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”不知感動和激勵了多少代的仁人誌士。在詩人看來，盡管當時整個金陵城都籠罩在悲涼的氛圍中，我也不願離她而去，因為那是我的母親，我的摯愛。但元軍不讓我在此久留，肉體留不下，就讓我的忠魂化作啼血不止、懷鄉不已的杜鵑鳥歸來伴陪您吧。本聯與詩人《過零丁洋》裏的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”可謂是異曲同工，旗幟鮮明地表達出詩人誓死如歸、以死報國的堅強決心。
但這個忠貞是對國家的忠貞。
當然，因為杜鵑，壹詞指二物，壹為烏，壹為花，而當花時有人因取當其為烏時寓意為忠貞，而對花諧指為愛情忠貞之表。
非要硬湊只能自己寫了。
往昔相悅杜鵑徑，扶華艷紅情盡傾，莫奈滄海桑田異，獨留杜鵑泣血鳴。
5. 貞在古文中什麽意思1、假借為“正”、為“定”。端方正直 [honest;upright;right]
厥賦貞。——《書·禹貢》。傳：“正也。”
白話釋義：定賦稅。
2、堅定不移。多指意誌或操守 [firm]
言行抱壹謂之貞。——《賈子道術》
白話釋義：言語行為抱著對他的忠貞。
3、堅硬；堅勁 [hard;firm]
嚴霜識貞木。——房玄齡《晉書》
白話釋義：寒冷的霜可以辨別堅硬的木頭。
4、貞操，節操。舊稱女子“貞節” [chaste;pure and undefiled]
清白守節曰貞。——《周書·謚法》
白話釋義：清白堅貞守節說。
組詞：
忠貞、貞節、貞潔、童貞、貞烈、貞觀、貞操、貞妃、貞恒、貞休、貞整、貞姿、貞方、貞誠、貞器、貞名、貞理、貞風、貞清、貞聲、貞正、貞辰、貞光、貞仁、貞毅、貞忮、貞肅、貞氣、貞善、貞固、
擴展資料
字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：貞，蔔問也。從蔔，貝以為贄。壹曰鼎省聲。京房所說。
白話版《說文解字》：貞，蔔問神靈。字形采用“蔔”作邊旁，“貝”表示用來拜請占蔔的錢財禮品。壹種說法認為，“貞”字是用有所省筆的“鼎”作聲旁，這是京房氏說的。
組詞解釋：
1、忠貞：忠誠堅貞。
魏巍 《東方》第六部第四章：“壹個人民的戰士，對革命事業，要像金子壹樣忠貞。”
2、貞節：忠貞不二的節操。
老舍 《四世同堂》十六：“老太太深信她的哲理是天下最好的，因為‘忍’字教她守住貞節，度過患難，得到像壹個鋼針那麽無趣而永遠發著點光的生命。”
3、貞潔：亦作“ 貞絜 ”。純正高潔。
聶紺弩 《“確系處女小學亦可”》：“仍舊因為是戰時，獸兵所到的地方，很難留下貞潔的女性。”
4、童貞：指處女或 *** 的貞操。
張天翼 《報復》：“他自己到現在都好好地保持著他的童貞，他壹直是個童男。”
5、貞烈：亦作“ 貞列 ”。亦作“ 貞栗 ”。謂剛正有誌節。常用以贊美守節不辱的剛強女子。