《論語》就是這樣的壹本書，記錄了孔子的言行，也記錄了孔子的名學生的言行。班固的《漢書·藝文誌》說:
“《論語》，孔子回應弟子，人和弟子說話，就聽到了孔子的話。當時弟子各有記載，夫子為卒，夫子依編，故稱《論語》。”
《文選·評論人生》引自《付梓》也說:
“以前沒有仲尼，仲宮弟子奉行的是大師的話，叫做《論語》。”
從這兩段話中我們得到兩個概念:(1)論語中的倫，就是倫變，《論語》中的於，就是語言。《論語》意為“聽大師之言”、“編論”。(2)《論語》這個名字當時就有，後來就沒給了。
後來對《論語》命名的意義有了壹些不同的看法。例如，劉茜在《名釋·經釋·術》中說:“《論語》記載了孔子及其弟子的話。理論，倫理，道德。語，敘，敘也要說。”那麽，《論語》的意思就是“把自己的話講得有條不紊”。至此，大家不禁要問:除了孔子和他的弟子，其他人說的話不都是“連貫敘述”嗎？如果不是，給《論語》命名有什麽意義？這說明劉茜的解釋很牽強。(《史明》中的訓詁名稱以音訓為主，很多都很牽強。)還有人把“論”解讀為“議”，說《論語》是“議言之義”的書。何的《十壹經質疑》就是這樣的說法，這就更主觀了。
關於《論語》命名的由來，也有不同的說法。王充在《論鄭恒說篇》中說:“初孔子孫孔安國教魯人助清，官至荊州刺史，遂說《論語》。《論語》這個名字好像是漢武帝時孔安國和福清才給它起的。這種說法不僅與劉欣、班固的說法不同，也不壹定與事實相符。《禮記·季芳》中有這樣壹段話:
“紫雲:君子敬親之美。《論語》說，‘三年不改父道，為孝。’"
雖然我們目前不能確定季芳的工作日期，但可以斷言不是在漢武帝之後。所以《論衡》裏的這個說法不壹定靠譜。
由此可以得出結論，《論語》的書名是由當時的編者命名的，其含義是語言的編纂。
(2)《論語》的作者和編纂日期。
《論語》是幾個片段的集合。這些章節的安排不壹定有意義；即使是兩章之間，也不壹定有什麽聯系。而這些片段的章節也絕不是壹個人寫的。《論語》是壹本很短的書，但是有很多重復的章節。其中，有些詞是壹模壹樣的，如“巧言使色鮮仁義”壹章，最早出現在《學而時習之·文章第壹篇》中，又從《陽貨十七條》中重新出現；“博學於文”這壹章最早出現在永夜的第六章，後出現在顏元的第十二章。基本上都有重復，只是細節不同，比如“君子不重要”這壹章，“學問為先”這壹章多了十壹個字，《子涵》第九章只包含“忠義”下面的十四個字；在“父正察誌”壹章中，“學為首章”十字較多，“立人四章”只包含“三年”以下十二字。還有壹個意思，但是有各種各樣的記載。比如《立人》第四章說“不壹定要認識自己，但可以做到。”《憲法》第十四期也說:“不患人之愚昧，不患人之愚昧。”《衛靈公十五章》也說:“君子病無能，病人不知。”如果在“學而優則仕”中加上“不知道也不關心的人，不是君子”這句話，會重復四次。這種現象只能合理推斷:孔子的言論被當時的弟子們記錄下來，然後被編成壹本書。所以《論語》永遠不能被認為是壹個人的作品。
那麽，《論語》的作者是誰呢？當然也有孔子的學生。今天可以瞥見兩個章節。《子涵九條》中有壹章:
“獄曰:‘紫雲:我不試，故我有藝術。”"
“監獄”是壹個人的名字。相傳他姓秦，字，字(這種說法最早見於王肅的偽《孔子家語》，所以王的《景宜》,劉寶南的《論語》都對此存疑，認為秦獄和是不同的人)。不管這個傳說是否可靠，我們在這裏不稱之為姓，而稱之為名，這與《論語》的總體風格不符。因此可以推斷，這壹章是秦晉自己的記錄，編輯《論語》的人“取其所錄，錄之所用”(日本學者安史弘在《論語》中說)。另壹章是《獻文》第十四篇的第壹章:
”多賢羞愧的問道。子曰:‘鄉間有路，有谷；沒有辦法，山谷和國家的恥辱。" "
“賢”是元賢的字子思，即《永夜》第六章“原以為是殺”的原以為。這裏的姓是以名稱姓，而不是以字稱姓，這顯然與《論語》的總體風格不符，所以也可以推斷這是元稹自己的筆墨。
《論語》中的篇章，不僅是孔子不同的學生寫的，也是孔子不同的弟子寫的。有很多學生參加過的記錄。像泰伯的第壹章第八章:
曾子病了，喚弟子曰:“余凱祖！”！余凱壽！《詩》雲，顫抖如深淵，如薄冰。時不時地，我知道我從我丈夫那裏解脫了！“好家夥！”"
不能不說是曾參弟子的記錄。另壹個例子是“第十九章”: