明 魏學洢《核舟記》譯文
明朝(有壹個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑壹寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有壹件不是根據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我壹個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船遊赤壁（的情形）。
船頭到船尾大約長八分多壹點，大約有兩個黃米粒那麽高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，壹***八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到壹副對聯，右邊刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻著“清風徐來，水波不興”八個字，用石青塗在字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友）位於右邊，魯直(黃庭堅)位於左邊。蘇東坡、黃魯直***同看著壹幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什麽。
蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶裏（意思是說，從衣褶上可以看出相並的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，擡頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著壹串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放著壹支船槳。船槳的左右兩邊各有壹名撐船的人。位於右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著壹根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著壹把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有壹把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。
船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳壹樣細小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著壹枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。
總計壹條船，刻了五個人，八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各壹件；對聯、題名和篆文，刻的字***計三十四個。可是計算它的長度，還(竟然，尚且）不滿壹寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！
原文
核舟記
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室器皿人物，以至鳥獸木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之，旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左，蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背，魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫，楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀；居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上。文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻。”細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”。其色丹。
通計壹舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹。對聯題名並篆文，為字***三十有四，而計其長，曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：“嘻！技亦靈怪矣哉！《莊》、《列》所載、稱驚猶鬼神者良多。然誰有遊削於不寸之質，而須麋了然者？假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其誑，乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻！技亦靈怪矣哉！”?
擴展資料
文題背景
本文題目末字“記”，系指文體而言。“記”這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主，兼有議論、抒情成分。
中國古代的雕塑工藝發展到明代已經非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，並將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。
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