註釋
▲公伯寮[liáo]：公伯氏，名寮（《史記·仲尼子弟列傳》作“僚”，壹作“繚”），字子周。春秋末年魯國人，與子路同做季氏的家臣。
《史記·仲尼弟子列傳》把公伯寮列為孔子弟子，且名列第二十四。《史記索隱》引譙周雲：“疑公伯繚是讒愬之人，孔子不責，而雲‘其如命何’，非弟子之流也，太史公誤。”程樹德《論語集釋》引《論語後錄》曰：“寮與子禽同類耳。”余謂此如程門之邢恕（邢恕師從程顥和程頤，是那種為達目的不擇手段的人，被列入奸臣傳），削其從祀可也，以《史記》為誤則非也。
▲愬[sù]：同“訴”。
▲子服景伯：子服景伯，即子服何，中國春秋時期魯國的大夫。孟孫氏族人，與孟懿子（孔子的弟子）同輩。
《世本》記載子服氏：孟獻子生子服孝伯（仲孫佗，謚孝，孝伯，字子服），其後為子服氏。孝伯生惠伯，惠伯生昭伯，昭伯生景伯。景是謚號。
▲夫子：指季孫。
▲惑誌：指疑心，惑亂之心。
▲肆：古代指人處死刑後暴屍示眾。《周禮·秋官·掌戮》:“凡殺人者，踣[bó]諸市，肆之三日。”周制殺人有陳屍三日之法，大夫以上屍諸朝，士以下屍諸市。
譯文
公伯寮在季孫面前毀謗子路。子服景伯把這件事告訴孔子，說：“季孫雖然已被公伯寮迷惑了，但我的力量還可以把公伯寮殺了陳屍街頭示眾。”孔子說：“道如果能夠推行，這是天命；道如果將被廢止，這也是天命。公伯寮能把天命怎麽樣呢！”
學而思
“命”可以看作是命運，可以認為是萬事萬物的發展規律，也可以理解為“勢”，大勢所趨的勢，天下大勢之所趨，非人力所能移也（陳亮《上孝宗皇帝第三書》），孔子的道是行還是廢，受整個社會的發展趨勢所影響，個人的影響微不足道。
孔子五十而知天命，通過下學而上達，明白了客觀事物的發展規律，了解了天下大勢。子路說：“道之不行，已知之矣。”孔子為了改變世俗的疾固，將無道變成有道，所以才“知其不可而為之”，孔門弟子受其影響，因此說“君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。”
參讀：
《子罕篇》9.1子罕言利，與命，與仁。
《子罕篇》9.5子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
《憲問篇》14.32微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
《憲問篇》14.35子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎！”
《憲問篇》14.38子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”“是知其不可而為之者與？”
《微子篇》18.6夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
《微子篇》18.7子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”