留下五個封面。
練習冥想有很多方法。根據我們佛教的禪修，無論妳修哪種禪修，都要在第壹禪修、第二禪修、第三禪修、第四禪修中逐漸修習。要想安定下來，必須要有壹些因緣，就是要在那個時候離開五蓋。所謂五蓋，就是:困、悔、怒、疑、貪。當這些煩惱都不存在的時候，如果法律修改正確，大家都有機會安定下來。如果有這些煩惱，很難安定下來。除了造成困擾的原因，我們還有壹些身體上的障礙也會影響我們的專註力。
初禪的感覺
要安定下來，首先要有壹些感情，才能安定下來。也就是說，如果壹個人的身心是舒服的，佛法的修持是正確的，那麽他就會放松下來，才會想安定下來。就是全身很舒服，壹般人感覺全身都是輕的。剛開始打坐的人，還沒定下來就會覺得很放松:有的人會覺得自己的身體越來越大，甚至整個身體都在膨脹，這樣就會覺得自己充滿了這個世界；有的人會覺得自己越來越小，或者身體會飄起來。這些都是輕松的現象，而且這個現象之後，妳會覺得很開心，這些都是進入第壹次冥想之前的輕松感受。在冥想中，第壹次冥想，第二次冥想，第三次冥想都有不同的快樂感受，但第四次冥想沒有快樂。
冥想的人會感到全身非常舒服和快樂，這種快樂的感覺會使他原有的不適如疾病消失。另外，他在打坐的時候，呼吸壹定要非常均勻舒適，呼吸會變得精細。我們可以從這些現象中分辨出壹些不確定的情況。據典籍記載，入初禪會生出五物，稱為初禪五支。初學者在進入第壹次禪定時，分不清這五個分支，所以不必先註意第壹次禪定的五個分支，以免走神。初學者可以集中精神，微妙地呼吸，感覺很舒服，從而確定自己已經定下來了。另外，第壹次入駐的人，往往會有壹種感覺，從很舒服的感覺中走出來後，會突然覺得腳酸、麻、痛；然而，他直到走出來才知道痛苦。為什麽？因為第壹次打坐只有快感沒有痛苦，妳坐著不動，直到頭腦平靜，身體非常舒服，而壹旦休息，妳就會感到全身疼痛，這意味著妳在休息之前就進入了第壹次打坐。這是許多練習冥想的人的經歷。但有些人不僅不明白為什麽會麻木痛苦，還否認自己已經安定下來了！原因是我被教經典的老師誤導了。那些巫師不明白冥想是怎麽回事。冥想很難講。甚至當他們聽到妳練習冥想時，他們會說，當心著魔。其實四禪八定並不是佛教獨有的，外道也會如此。為什麽我們佛教徒壹說打坐就擔心問題？原因是我們還沒有正確理解什麽是第壹禪到第四禪。
冥想不是等待機會。
就像我剛才說的，在專註的過程中，呼吸有變化，頭腦有變化，身體的感覺和快感也有變化。很多人不知道如何利用這些變化去理解專註的路徑。於是，大家都先坐了下來，然後繼續坐，坐，坐。過了很久，他不知不覺走進了冥想室。他不知道什麽時候和如何進入。這樣的修行者，往往認為有必要久坐。總之坐久了，他肯定會安定下來的。其實坐久了，他就是不知道怎麽安頓下來。他不知道什麽時候安定下來。我不知道我是怎麽進來的。
懂得打坐的人，應該懂得打坐打坐。不懂禪修的人，即使在禪修，也不知道自己是不是在禪修，只是在那裏等著。很多和尚可以進入第壹禪、第二禪、第三禪，有的甚至修行第四禪。他們靜坐是什麽體驗？原來他每次坐下來，總想體驗壹下上次靜坐的感覺，然後等啊等，等啊等，等到時機到了，他期待的體驗又出來了，就這樣定下來了。大部分僧人都是這樣，期待最後壹次靜坐的體驗，安頓下來。就是如果他不知道如何安定下來，他不會相信自己可以瞬間安定下來。他為什麽不明白？原來很多人都忽略了專註的過程。因為他們在專註的過程中沒有觀察到最重要的信息，所以他們不得不等待體驗專註的舒適感覺。當那個經歷出現時，他想:哦，我又在集中註意力了。這說明他沒有觀察冥想的過程，所以每次都是無意識的冥想。
2.打坐最重要的三件事:小心、小心、快樂。
在這個冥想學習中，我們應該學會理解冥想的過程。其實過程很簡單。為什麽簡單？因為在冥想中，有壹種幸福的感覺，呼吸很細，心思很細。基於這三點，我們可以說:當妳心情好的時候，妳的氣息壹定會由粗變細，妳的心智壹定會由粗變細，妳的身體壹定會由不快樂變成快樂。也就是說，在專註的過程中，至少有三個重要的東西在變化，所以妳要仔細觀察它的變化過程。
如何觀察訪問時序的三個變化
我們應該在什麽時候觀察這三樣東西？靜坐時，壹旦覺得自己氣息稀薄，心無雜念，頭腦平靜，全身舒暢，就不要停留在其中，而要迅速退出。為什麽會這樣呢？因為當妳發現妳的身體快樂了，妳的思想變細了，妳的呼吸變細了，妳就可以在戒掉的時候觀察到它的變化。妳會發現，妳的思維變粗了，妳的呼吸變粗了，妳的快樂感在消退。當音樂完全沒有了，妳要迅速重新集中註意力，先想到我要重新安定下來，再重新集中精力修持佛法。這樣，妳就壹定能回到原來的感覺。換句話說，妳剛從第壹次禪定下來，妳必須有能力回到第壹次禪定。當妳再次集中註意力時，註意三件事的變化，即妳的呼吸變細，妳的思想變細，喜悅和接納再次出現。這是三件非常重要的事情，因為這個過程是通往專註的道路。所以我要妳觀察心是如何由粗變細的，呼吸是如何由粗變細的，是如何由不快樂變成快樂的。這是妳自己了解的方法。妳什麽時候會觀察這三樣東西？時機(溫度)是呼吸稀薄，沒有雜念，頭腦平靜，全身舒暢的時候。
每次坐不住都要想:啊，我現在要安定下來了！新手壹般做不到。妳要坐壹會兒，直到喜悅出來了，沒有別的想法，頭腦沒問題，呼吸沒問題。那就趕緊退出。妳壹辭職就想，啊，我現在要安定下來了！這個時候妳壹定能做到。在專註的過程中，我們要觀察三樣東西的變化:心、呼吸和愉悅。
重復進入和退出的過程。
如此仔細反復地觀察專註的三件事:心意、呼吸、愉悅，妳就會明白原來專註的過程是這樣的。我們必須重復訓練，爬上爬下。再上下，盡量多做幾次。以後，妳會越來越快地安定下來。大部分人不知道如何重復訓練，如何安頓下來。他們只想待在定居的快感裏，不想出來。他們壹直呆到專註力沒了，所以審校能定下來但不知道怎麽進去。因此，任何第壹次打坐的人，壹旦打坐就千萬不要置身事外。應該是壹進去就出來，然後，進了又趕緊出來。反復做，直到妳非常熟練，知道如何安頓下來，才加強專註力。所謂加強自己的專註力，就是進去了不要馬上出來。練習加強專註力的時候要保持多長時間的專註力？初學者不要進入第壹次冥想太久，五分鐘就好。在裏面呆五分鐘妳就出來了，但是不要離開座位，然後再進去，五分鐘後出來。為什麽？因為我在早期禪定呆的時間太長，可能心思比較細，會離開早期禪定。甚至更深入更高的冥想，呼吸更細，思考更細，更快樂。所以妳對第壹次冥想的厚度感到困惑。也就是說，在練習強化初始禪定的時候，他要在進入初始禪定的半個小時內進出六次。就這樣，我不僅練習了半個小時的第壹次冥想，還學會了如何進步。當妳熟悉了五分鐘的進出，妳確定了，妳就進入冥想十到十五分鐘。十五分鐘是肯定的，所以妳可以坐壹個小時。這樣，加強專註力。當妳覺得這個冥想穩定了，那麽妳就可以嘗試進入另壹個冥想。這就是所謂的冥想術。
3.消除集中註意力的障礙
剛才我說練習冥想有壹些障礙。壹個是五蓋的麻煩，壹個是壹些身體上的障礙。
氣脈不通-引起身體疼痛
關於身體障礙，壹個在胸，壹個在背。坐著不動，體內就會有氣在運行。也就是說，當妳全神貫註於妳所看到的東西時，妳必然會放松。只要妳壹放松，妳身體的氣就會工作。氣功大師會說他在練氣功。其實不是的。我們正在集中精力修復它。但是因為妳的思想專註於壹種情況而忽略了妳的身體，所以妳的身體會放松，妳的氣會工作。它在跑的時候，如果妳有壹些氣的堵塞，它在那裏跑就會疼。所以冥想是修不好的。壹般感冒引起的梗阻在背部，壹般呼吸或心理問題會引起胸部梗阻。憂郁、疲勞、憤怒等。會覺得胸口悶。還有胃的部分。有的人胃寒，坐壹定時間就會打嗝。
當妳坐著不動直到妳的呼吸開始，如果妳有疼痛，而不是酸痛，這意味著妳坐得很好。妳為什麽說是？原因是妳有痛苦，平時不知道。當妳坐著不動的時候，妳要穿過焦點，感受痛苦。妳必須面對痛苦。妳不處理，氣就會幹擾妳。如果不處理，堅持每天坐著，會自動慢慢打通，但是時間會很長。如果妳發現任何疼痛，妳應該擺脫它。不要以為痛苦是老師教錯了或者修錯了。以前打坐的時候如果受到驚嚇，以後每次坐著都會覺得胸口疼。妳應該請醫生或氣功大師來幫助妳調理，以免再幹擾冥想。記住，如果妳坐著不動的時候受到了驚嚇，不要睜著眼睛馬上離開。妳應該冷靜下來，咽下口水或者把氣引到田單，然後找人處理。
背部有幾個部位，分別是會陰、命門、肺脂、大椎、玉枕等。冥想時，氣會經過這些脈輪穴位，如果這些部位被堵塞，就會造成忽冷忽熱的現象。壹種是肚臍後命門寒，會導致腿冷。而胸後的肺經穴位壹旦受涼就會又冷又痛。感冒時，大椎往往會被冷痛堵塞。如果脊椎骨被堵住了，坐著不動的時候會覺得後面很熱，但是脖子以上是涼的，這是因為起不來。如果後腦勺的玉枕被堵住了，妳會覺得整個脖子都在發燒，頭很重。這也是憋氣和堵。有這種現象，妳壹定要處理。如果妳處理不了，就坐久壹點。雖然妳煩惱了壹段時間，但終究會過去的。當氣自動調節過去造成的病竈，疼的時候，說明妳靜坐有進步，所以說坐久了疼是好的，不懂的人會因為疼而放棄。
把氣留在頭上——會讓妳頭疼很久。
大部分人坐幾天後太陽穴和眉毛會疼痛腫脹，這是因為坐的時候不小心造成的。為什麽？因為當妳坐著不動的時候，妳的呼吸會上升到妳的頭部。許多人休息時沒有意識到頭上還有壹口氣。他們壹次呆壹點，辛苦幾天，就會覺得疼。情況嚴重的時候嘴唇幹裂，舌頭酸痛，睡不著，虛火上升。這些都是氣留在頭上，造成虛火，生病。很多僧人都遇到過這個問題，因為氣的幹擾而得病。修煉時不懂氣，成了“虛火外道”，卻稱氣功為外道。
所以每次靜坐後，頭部的某些部位會有氣息。如果妳確定要處理這種氣息，妳可以用任何方法。佛教和道教在處理氣息堵塞的問題上沒有區別，在其他方面也有很好的處理方法。不然最好還是遵循古人的規矩。靜坐後，先搓搓手掌，用爪子梳理頭發，用手掌洗臉，用手指按摩手腳。按摩的時候要小心，不要馬上睜眼。按摩後，妳可以睜開眼睛了。
按摩是讓妳把積聚在頭上或身上的氣排出去。其他人，安靜的坐著之後，就去睡覺了，這是不能接受的。這樣容易引起頭痛。如果妳知道如何處理這些問題，妳就不會被憤怒所困擾。否則，如果妳靜坐到最後，妳會因為渾身不舒服而心灰意冷。
當妳靜坐壹段時間後，敏感的人會發現氣在運行，大多數人都經歷過太陽穴會發脹。這是為什麽呢？原來我們對心性的修煉會產生清凈之氣，貪欲和色欲會產生汙濁之氣，清凈之氣會升到頭上，清凈之氣越純，升得越高。臟氣下降，越臟氣下降越低，從頭頂的百會穴到小腹下的銀輝穴。所以要註意，當妳幹凈到接近第壹次冥想的時候，妳身上幹凈的空氣會上升到眉毛的高度。是水平，不是壹點眉毛。
每次坐不住的時候，壹定要把這些精神放下來。有的人很敏感，他會知道，有的人不敏感也不知道。麻木不仁的人，靜坐後要好好按摩壹下，避免頭上留氣。如果用按摩處理不了，那就做壹些內視，內視氣會慢慢從頭部下降。可以用手掌面向頭部，慢慢往下拉。拉到胸中間，拉到腹部，重復這個動作。如果還是不行的話，可以用空心掌拍打的方式來處理留在頭上的空氣。拍完之後會感覺頭上的空氣粘在手上，要去除掉。如果妳知道如何處理這壹切，就不難進入冥想。有些人已經坐了很久了。雖然他們沒有其他的想法，但他們總是無法靜下心來享受生活。為什麽？原因大多是身體有病，使心無法集中，所以沒有辦法安定下來。因為打坐是壹種很強的精神集中，如果精神集中沒有達到相當的強度，是沒有辦法安定下來的。也就是說，妳的心臟無法集中妳所需要的能量，所以身體虛弱的人應該在靜坐之前服用壹些補氣的藥物。
4.冥想的氣氛
很多人都有這種經歷，他到壹個地方就很容易靜下心來。總覺得在這個地方安安靜靜的坐著，很快就會安定下來。其實那個地方氛圍很好，對他有幫助。雖然外在的氣場對練習有幫助，但是依靠外在的氣場，不如依靠自己的氣場。即使是長期冥想，也會形成自己的氣場。至於氣虛的人，要吃壹些藥物來補氣，這樣禪定才會進步；身體好的人應該少吃補品。
不要改變妳整天坐著的地方。如果妳在家，最好每天坐在同壹個座位上。妳會在這個座位上形成壹種氣場。以後回到同壹個座位，很快就能安定下來，這就是環境的影響。還有，妳身邊的同學坐得好，妳靠近他就會暴露。換句話說，他的氣場會幫助妳，妳的氣場會幹擾他。如果他的氣場很強，妳對他的幹擾會很小，沒有影響。如果他自己的氣場不是很強，妳的憤怒幹擾了他，敏感的人就會心煩意亂。病者的氣場會幹擾周圍的同修，所以當妳覺得坐在這個位置很不舒服的時候，可能就換個座位吧。
5.修訂時間長度
坐禪樓需要多長時間？妳不必堅持坐在壹根香前。為什麽？不昏昏沈沈，不掉下來，不散，壹定要堅持。如果妳嚴重昏昏沈沈，跌倒，沒有條理，那麽妳就要自己衡量時間了。如果前十五分鐘妳坐得很好，那麽每次妳都會感到昏昏沈沈，摔下來，散了架。我勸妳不要堅持。我該怎麽辦？就是坐跨修。因為打坐前五分鐘妳坐得好，十五分鐘後效率就差了。然後，妳坐十分鐘，走十五分鐘，然後坐十五分鐘，走十五分鐘。如果妳這樣練習，也就是說，妳能讀清楚四到十五分鐘，那麽練習就會很有效果。說坐了十五分鐘，因為精神不好，壹個小時都不能集中註意力，這是浪費時間。不要聽人說坐透壹柱香是好事，不壹定！每個人都不壹樣。如果妳今天心情不好，睡眠不足，或者因為其他原因很累，那麽我勸妳趕緊上床睡覺。如果不是擔心而是精神疲勞，那就來坐壹會兒，睡個飽。
是不是越久待在營地越好？不壹定！如果妳想深入冥想，妳必須盡可能長時間地坐著。如果沒有，千萬不要坐太久。為什麽？長時間打坐會讓妳變得貪婪。妳貪什麽？就是他每次進去都不想出來。壹旦妳安定下來，妳就不想出來了。這就是貪婪。所以在練習冥想的時候，最好在冥想之前設定壹個固定的時間。如果妳想進入第壹次冥想，妳要給自己規定:現在我要進入第壹次冥想壹個小時。這樣，妳安定下來後要堅持壹個小時，不要上不去，下不去。如果我現在要進入第壹次冥想十五分鐘，我必須在十五分鐘後出來。
6.冥想有三種自由。
也就是安心，安心離開，安心留下。
在家意味著什麽？自在意味著我可以隨時輸入任何決定。這叫心安理得。比如我要進入第壹次冥想，我就壹口氣進入第壹次冥想。我要進三禪，就壹口氣進三禪。這叫“坐在家裏”。如何做到“不舒服”？如果我想停留在第壹次冥想，我的心靈總會滑入第二次和第三次冥想，結果我會自動進入第三次冥想。這是因為妳的第壹次冥想不舒服。安心是什麽意思？如果我想進去20分鐘，我就進去出來，那就是20分鐘。這叫賓至如歸。如果我說我進去20分鐘，壹個小時後出來，那我就是貪禪。明白嗎？也就是說，在妳安定下來之前，妳要決定我現在要安定多久，然後那個時候出來就不是貪了。如果妳想要20分鐘，結果是壹個小時，那就是貪婪。妳明白嗎？也就是說妳不舒服。禪定自在，就是禪定者想出壹個禪定，壹出來就出來了。身心會回到專註前的狀態。不要以為壹睜眼決定了就能恢復正常。如果定型後感覺頭發浮腫，被氣體鎖住，不夠舒服。所以有所謂的進出。當妳熟悉各種冥想的時候，妳最好在每次冥想之前給自己預設壹個時間。
7.冥想差異
近端和安非他明的區別
剛才說了，禪修有壹、二、三、四禪修。我用上樓來類比。壹、二、三、四冥想是心專註的能量水平。就像妳去壹棟樓，去壹樓、二樓、三樓、四樓，說明壹禪、二禪、三禪、四禪是不同層次的專註，也就是心的能量。當妳的心達到進入禪定前的專註時，叫做不著地，或者叫做近動，第壹次禪定近動，第二次禪定近動。靠近是什麽意思？就像上樓梯到了某壹層，因為還沒進房間，可以繼續爬，也可以往下爬。進入基礎設置也叫停止。進入基礎設置就像進了壹個房間，不能爬上爬下。近期可以上下，安保不能上下。接近第壹次禪定，說明心意的專註度已經達到了第壹次禪定的水平，並不代表妳當時就進入了第壹次禪定。所以，接近第壹次禪定，並不代表妳進入了第壹次禪定。當妳進入第壹次冥想的時候，妳會有進入的感覺，整個人都會沈入其中。這個時候，如果妳想上下，妳必須從第壹次冥想中走出來，妳會覺得自己是從裏面走出來的。也就是說，進出就像進出壹個房間，上下就像上下樓梯，是不壹樣的。
冥想和冥想之間感知的差異
第壹禪和第二禪最大的區別是，第壹禪的心態是有感知力的，容易被聲音幹擾。早期禪宗的人聽到聲音，內心是迷茫的，所以佛陀說聲音是早期禪宗的壹根刺。二禪的心態是無意識的，妳對聲音的影響無動於衷。
三禪和二禪的區別在於，在三禪裏，妳會覺得自己的身體不存在。然而，我感覺我的頭還在，我感覺全身都很快樂，但我不知道我的身體在哪裏。第三次打坐，呼吸很微弱，有些人會覺得呼吸困難，主要是呼吸不正常，胸部有問題。壹般情況下，抑郁、煩躁、神經困擾等導致氣滯在膻中穴。有些人在第三次冥想時心跳會很快。為什麽？因為，三禪的呼吸很細。心裏沒有力量的人，會覺得心臟承受不了，會跳得更快。這樣他在三退的時間要多壹些，慢慢適應，最好能吃藥補心。
第四次冥想後，呼吸會停止。有些人無法停止呼吸。他只能待在四禪寺裏安身立命，卻進不了四禪寺。如果妳深入到四大禪宗，妳就聽不到外面的聲音了。是最好的四大禪宗。如果壹個人在四次冥想中聽不到聲音，他可以進壹步練習第五次冥想。如果只達到第四禪定，聽到聲音，就無法進入第五禪定。
冥想越高，專註力越強，頭腦越細，呼吸越細，感覺越快樂。但是從三禪到四禪有壹個很明顯的現象，就是壹旦從三禪進入四禪，快樂馬上就消失了，壹點快感都沒有——放棄。如果妳經歷過四禪，妳就會知道，放棄思考意味著沒有人為的平等，四禪的心性不是人為的，是非常純粹的——純粹的思考。
8.下定決心做好每壹件事。
如果妳從第壹禪到第四禪都已經說清楚了，那麽無論妳以後修習密宗還是禪宗或者任何佛法，都可以用禪定來判斷自己的心。冥想就像磨刀。切東西的效率取決於刀磨得有多鋒利，修行時頭腦的效率就是打坐的速度有多快。如果妳今天坐下來，妳連第壹次打坐都參加不了，妳還要修大維德金剛，或者大圓滿，或者禪，所以妳什麽法門都修不了。妳要知道妳是用壹顆散亂的心在修復。妳明白嗎？但是，如果妳今天能進入四念處，那麽今天修行任何佛法都是非常有效的，因為妳知道今天的努力是用壹顆純凈的心去修行。也就是說，無論妳在佛教中修行什麽方法，用不同的心力，都會得到不同的結果。四念處的清凈，是出家人要爭取的。所以，如果妳不能靜下心去禪修，妳只是在胡思亂想。用這樣的對話玩禪七簡直是扯淡，變成了糾結的“七纏”煩惱。為什麽？我的心不能安定下來，我有很多煩惱。困擾我的是煩惱，我以為是冥想。修行任何佛法的最終目的都是為了修智慧和覺悟，修智慧之前要有決心。按照佛教的說法，有智慧不壹定叫狂智。擁有瘋狂智慧的人有很多煩惱，還說自己比別人聰明。所以掌握了禪定的人，修行任何佛法都是有幫助的。如果壹個人沒有意識到決心是智慧的基礎，以不夠專註的狀態去修行高深的佛法，那麽他就不知道自己在用什麽來修行。我在這裏再次強調:壹定要修禪定。