今天看到的關於鳳凰的最早記載，可能是在《尚書·藝紀》的篇章中。書中描述大禹治水後舉行慶祝儀式。音樂由龍葵主持，儀式上鳥獸載歌載舞。終於來了壹只鳳凰——“小邵九成，鳳帝來儀。”孔傳曰:“靈鳥公亦稱鳳，母亦稱帝。”鄭玄註:“文書，據說是乘馬。”我們註意到，在這裏，鳳凰被古代家庭視為象征好運的鳥。所謂“來儀”，被鄭玄解釋為“騎馬”。格“伊”有“俄”的古音，接近“偶”的音。所以鄭玄把樂器解釋為“偶”，意思是“成雙成對”。但根據《尚書》的字面意思，我認為“器”字應該讀作“舞”(器與舞也是相通的。)鳳來儀，即鳳舞。因此，我高興地說:“余！要以石擊石，百獸共舞！”
實際上，在更早的先秦文獻中，鳳凰是作為壹種吉祥符號和舞神出現的。山海經南山景:“有壹只鳥，形狀像壹只鶴...叫做鳳凰。.....是鳥，吃喝玩樂，歌舞升平，見之天下太平。”“鳳凰歌唱，鳳凰起舞。”(《野西經典》)有三種彩鳥，壹種是禦鳥，壹種是鳳鳥。”(野西經)《詩卷壹》:“羽毛豐滿的鳳凰於飛(這是古體詞，用“口”字代替。)，還有傅雨田。.....易，在高崗。梧桐生，在晨。”毛傳:“扣扣(這是古體字，用“扣”符號代替。)，羽聲也。還有，所有的鳥。所有的鳥都來找鳳凰皇帝。是鳳凰和羊群把鳳凰大帝傳播給了很多人。”《白虎傳》雲:黃帝之時，鳳凰自太陽來，故必有多。”
二
我們現在面臨的問題是，所有這些關於鳳凰的傳說只是壹個神話還是壹種可能？
歷史真相？換句話說，歷史上鳳凰真的有真正的動物原型嗎？在這裏
這個問題，就像龍的問題壹樣，過去常常被學術界否定。但是我們不能關註
至今在商代甲骨文中發現如下記載:“甲寅布，哼網，得鳳。丙辰贏了五個。”(A 3112)。(解釋見於的《甲骨文碑林》第324頁)
據余說，這塊甲骨文的意思是商王命令用網捕鳥，他在上捕到了五只鳳凰。“因為網用了，妳得到的是鳳凰。”
從這個角度來說，在商朝，中國確實有鳳凰鳥。那麽這個甲骨文只是孤例嗎？號碼
在早期青銅器銘文“鐘鼎”的銘文中，我們還可以讀到以下記載:“...鳳凰為王所生。”文中提到的“生鳳”壹詞，也被郭沫若確定為指活著的鳳凰(《金文詞二周書目》考證，《鐘鼎》)。據此，無論甲骨文、金文，都有材料準確地表明，直到商周時期，鳳凰仍是壹種稀有但並非不存在的鳥。
戰國秦漢以後，鳳凰完全被神化為壹種神鳥。但值得註意的是，在秦漢的史籍中，仍然有壹些關於鳳凰出現的記載。如《左17》:“我祖上缺武直之地，鳳鳥適之，故紀以鳥主，鳥名之。”
據《漢書》記載，漢代鳳數到，鳥“五六尺高”。漢末光武歷史記載:建武十七年，陜西潁川縣發現五鳳皇。引自《漢書東觀》的註曰:“鳳高八尺。”據《方靜傳》:“鳳皇高大。”
漢代是預言迷信盛行的時代，史書記載的許多吉兇怪事往往不足以征信。但恐怕也不能認為完全不會有壹些可信的成分。至少在秦漢時期人們描繪的形體特征上有壹個顯著的相似之處，那就是鳳凰的非凡體型——從五六尺到十幾尺高。
三
讓我們更全面地看看古代關於鳳凰形狀的記載。《爾雅·釋鳥》:“鳳，其女帝。”郭璞註:“鳳凰，猛禽。雞頭、蛇頸、燕頜、龜背，五色，其高六尺。”說文:“鳳凰，神鳥也。老人說:鳳凰的形象也是:鳳頭、鱗背、蛇頸、魚尾、鸛聲、龍紋、龜背、燕子顎、雞喙。五色準備，出東方君子之國，翺翔四海之外，渡昆侖山，飲中流砥柱，碎羽弱水，黃昏見風，天下太平。從鳥到聲音。鷗群裏有幾萬只鳥，所以自以為是親信。”《爾雅義》解讀
釋義:“弘前，宣也。後者豐富。蛇頸，萬也。魚尾，齊也。鸛的聲音也是椎的。那些鴛思，張爺。龍紋，文也。龜背的是Takaya。顏頜，葉放。”《漢書·詩傳》:“熊說是，女說是，足矣。昏聲實，晨聲聲，晝聲聲，護章聲，舉聲聲，聚聲聲。”《泰於萍蘭》引用李陵的詩句:“鳳凰鳴高岡，雙翼難飛”。《瑞鷹圖》:“鳳凰不啄蟲，不折草。”《漢書·詩話》也記載了壹個關於鳳凰的傳說:“黃帝即位賜恩。感謝上天，修德是仁慈的，太空中有和平，但沒有鳳凰皇帝。只想著它的形象，而不在早晨醒來，就是邀天問:‘那鳳凰的形象呢？’老人對他說，‘扶風，，鱗侯，蛇頸魚尾，龍紋龜身。吞下下巴和雞喙。大德，負仁，忠，義，小音金，大音鼓。伸頸，拍動翅膀，五顏六色的準備，鳴八風，氣應陰雨。食為質，飲為器。轉到文首，來到嘉城。只有鳳凰能到達天空，回應大地之靈，遵守五音九德。世界上有壹種說法，鳳凰大象之壹就是鳳凰。如果妳得到第二個鳳凰圖像，它將是壹個鳳凰，如果妳得到第三個鳳凰圖像，它將是壹個鳳凰收藏。四鳳象在鳳凰春秋之下。如果妳得到第五個鳳凰圖像，那麽鳳凰並不生活在其中。黃帝曰:‘戲中，允之！我怎麽敢？於是黃帝身著黃衣，頭戴黃冠，被借給皇宮，鳳凰遮天蔽日。黃帝下到東西，又拜了壹次，磕頭說:‘皇帝從天而降，不敢違命。鳳凰是唯壹壹個停皇東園，采皇梧桐，吃皇竹的地方，我不能沒有身體。“這個傳說中顯然有很多荒誕的成分。但可以註意到，田老所描述的鳳凰形狀，顯然與《說文》中引用的“田老說”相同。鳳凰所謂的“德德、負仁、忠義”之說，乍壹看頗令人費解(不過這種學說在古代廣為流傳)。關於這壹點，《抱樸子》中有壹段解釋:“牧夫仁者，綠也。鳳凰的頭是綠色的，所以叫戴仁。黃金行仁義，這是白色。鳳凰頸白，故亦義。火作為壹種儀式，是紅色的。鳳凰的嘴是紅色的，所以叫負禮。水智，黑，鳳胸黑，所以還是知道的。地球就像壹個字母，是黃色的。鳳凰的腳是黃色的，所以也是字母。"
據此，漢代儒生的玄言，不過是用儒家五行符號對鳳鳥身體各部分不同顏色的描述。即:
-頭是藍色的，
-脖子是白色的，
-喙是紅色的，
-胸部和背部是黑色的。
-腳趾和爪子是黃色的。
看上面的記載，秦漢以來就沒見過真鳳凰的人，整理了前人關於鳳凰的各種傳說。這裏面有不少荒誕虛幻的成分。比如《說文》中所謂的“過昆侖山，飲中流砥柱，奮羽弱水”，“翺翔四海之外”等說法，顯然出自《莊子逍遙遊》中關於“鯤鵬”的著名哲學寓言。但值得註意的是，這個傳說似乎指出了鳳凰是壹種從西北向東南來回移動的動物。清代著名學者王念孫曾指出“壹鳥之鳴，與節足不同，復數較響，甚至候時聲異，而以韻寫之。”言有潤色，事涉虛妄，知者不取。“然而，如果我們除去傳說中神奇和不可思議的成分，我們可以從古代對鳳凰的描述中整理出以下印象:
1，鳳凰鳥很高，大概六尺到十尺。
2.鳳凰鳥有壹個柔軟細長的脖子(蛇脖子)
3.鳳頭鸚鵡的背凸出(“烏龜的背很長”)
4.鳳凰的喙像雞，下顎像燕子。
5.鳳凰鳥的羽毛上有圖案。
6.鳳凰鳥的尾毛像魚壹樣分叉。
7.鳳凰鳥以植物(竹根)為食。
8.鳳凰鳥唱不同的聲音。(男的說“即”，女的說“完全”。)
9.鳳凰鳥容易成群結隊，幾百只就來了。
10，鳳凰鳥不擅飛。
11，鳳凰鳥洞。(住在“丹穴”和“風穴”)
12，鳳凰鳥腳很高(像鶴)，走路步態傲慢，擅長跳舞。(鳳鳥別名“”，字。
出自《》，徐凱註:“走得也慢。”)