這些都是神話傳說之物，並非真實存在的。
鮫人淚，指美人魚的眼淚。中國古籍中記載的鮫人即為西方文化中的美人魚，
在中國《搜神記》、《述異記》、《博物誌》、《山海經》、《元史》等古籍均有記載。
傳說鮫人在哭泣的時候眼淚會變成美麗的透明珍珠，稱之為鮫人珠，是異常珍貴的寶物，有香銅軟玉等神奇功效。
鮫珠，是出自《博物誌》卷二《異人》，其中記載:“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠”，是神話傳說中鮫人淚珠所化的珍珠。
簡介
神話傳說中鮫人淚珠所化的珍珠。 清朝劉大櫆《山中與諸昆及王設參謝師其夜酌》詩：“日落沈鮫珠，月升薦和璧。”比喻淚珠。 宋朝劉辰翁《寶鼎現·丁酉元夕》詞：“燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。” 明朝葉憲祖《鸞鎞記·摧落》：“空懷楚玉，浪泣鮫珠，前程漸迫，後事難摹。”
清朝陳維崧《石州慢·題家別駕亦人孝感冊並感舊遊》詞：“詎知別後，使君風木銜淒，書來雙袖鮫珠惹。”比喻雨珠、水珠。 明朝唐順之《送程翰林松溪謫居朝陽》詩之三：“ 朝陽何所似？雲水日氤氳。白晝鮫珠落，青天蜃閣分。” 清朝曹寅《錢塘曉潮》詩：“須臾廟中白馬出，鮫珠四灑腥瑟瑟。”
擴展資料
鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。中國古代典籍中記載的鮫人與西方神話中的人魚不同，他們生產的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。鮫人的油，壹旦燃燒將萬年不熄。
晉幹寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。”此說《博物誌》、《述異記》並載之而文小異。
《述異記》卷上且雲：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，壹名龍紗，其價百余金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者。”
又《太平禦覽》卷八〇三引《博物誌》（今本無）亦雲：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索壹器，泣而成珠滿盤，以與主人。”
《博物誌》：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”
南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。”《述異記》又載：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，壹名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。”
唐李商隱《錦瑟》詩“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，千百年來讓無數人傾倒。倘問此詩之義，最讓人佩服的是梁啟超的說法：“講的什麽事，我理會不著。拆開壹句壹句叫我解釋，我連文義也解不出來。”
（《中國韻文裏頭所表現的情感》）也就是說這種詩是“可望而不可置於眉睫之前也”的詩家之景，是只可以想象不可以當真的詩家虛文。讀者只需品味詩美就是，不必非要問詩美的材質。
楊慎《升庵詩話·子書傳記語似詩者》引《韓詩外傳》：“ 荊山不貴玉，鮫人不貴珠。” 晉·張華《博物誌》卷九：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績……從水出，寓人家，積日賣絹。
將去，從主人索壹器，泣而成珠滿盤，以與主人。” 唐·杜甫《雨》詩之四：“神女花鈿落，鮫人織杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的雲片裏嬉戲。”
在西漢司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀第六》中，有關於“人魚”的記載，其中提到：“始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。
令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。”
異物誌雲：‘人魚似人形，長尺余。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今臺州有之。’按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。”
《太平廣記》載：海人魚海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長壹二寸。發如馬尾，長五六尺。陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人。（出《洽聞記》）
《山海經-海內南經》：“ 氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。”《大荒西經》：“有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”郝懿行去：“互人國即《海內南經》氐人國，氐、互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。”
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