白雨齋詞話 陳廷焯

白雨齋詞話陳廷焯

白雨齋詞話介紹

白雨齋詞話，古代中國詞學專著。清代陳廷焯撰。《詞話叢編》用光緒刊本。有開明書店本，壹九五九年人民文學出版社出版校點本，壹九八三年第三次印刷。壹九八三年齊魯出版社出版屈興國校註《白雨齋詞話足本校註》。壹九八四年上海古籍出版社出版手稿影印本十卷

作者簡介

陳廷焯(1853～1892年)，字亦峰。江蘇丹徒人。光緒十四年(1888年)舉人。少好為詩，宗奉杜甫。30歲左右,始專心治詞10年。他的詞作傳世不廣,但感情沈厚，不背風騷之旨。著有《白雨齋詞話》、《白雨齋詞存》、《白雨齋詩抄》等。又曾選《詞則》24卷，2360首。

詞話體系

白雨齋詞話***8卷，690余則，是近代詞話中篇幅較大的壹部重要著作。

本書作者自稱撰述的宗旨是“本諸風騷，正其情性，溫厚以為體，沈郁以為用，引以千端，衷諸壹是。非好與古人為難，獨成壹家言，亦有所大不得已於中，為斯詣綿延壹線”（《詞話自序》），是有意識的針對詞壇風尚提出和闡述自成體系的論詞主張。

本書基本上持常州派主張，但在壹些具體論斷上並不拘泥於常州詞派創始人張惠言、周濟等的意見。

其論詞強調“感興”、“寄托”，認為“寄托不厚，感人不深”（同前），“托喻不深，樹義不厚，不足以言興”（《詞話》卷六）；突出闡發情意忠厚和風格沈郁，主張“誠能本諸忠厚，而出以沈郁,豪放亦可,婉約亦可”(卷壹)。

所謂“忠厚”，即詞“以溫厚和平為本”（卷八）；所謂“沈郁”，即措語“以沈郁頓挫為正”（卷八），使之“意在筆先，神余言外”（卷壹）。

而比興寄托、忠厚、沈郁三者是貫串為壹的，“感慨時事，發為詩歌，便已力據上遊。特不宜說破,只可用比興體,即比興中亦須含蓄不露，斯為沈郁，斯為忠厚”（卷二）。同時，強調“入門之始,先辨雅俗”（卷七）,力避“俚俗”（卷六）。

全書通過具體評論歷代詞人和詞論，較詳盡地闡述了上述基本觀點。

本書雖然不反對豪放派詞，對蘇（軾）辛（棄疾）亦有推崇，但過於強調風格沈郁，所以仍以溫（庭筠）韋（莊）為宗，稱贊溫庭筠的〔菩薩蠻〕14章為“古今之極軌”（卷壹）；

韋莊詞“最為詞中勝境”（卷壹）；尤其推崇王沂孫，認為“詞有碧山（王沂孫），而詞乃尊”（卷二）。所以不能認識蘇辛詞中較直接反映現實的詞作的價值。而對民間文學也表現了鄙夷態度，認為“山歌樵唱”，“難登大雅之堂”（卷六）。

陳氏所持的觀點主要是常州詞派的說法，主張作詞貴在“有所感”，“有所寄托”，反對無病呻吟，也反對“壹直說去，不留余地”，他提出了自己獨特的對詞的評判標準，即“沈郁”和“雅正”。

後者易於理解，關於前者，陳廷焯自己解釋：“所謂沈郁者，意在筆先，神余言外。……發之又必若隱若見，欲露不露，反復纏綿，終不許壹語道破。非獨體格之高，亦見性情之厚。”（似乎與老杜之“沈郁”有所不同）

在這樣觀點指導下，與以往正統詞評家不同的是，陳氏給予蘇辛以及之後數百年的陳維松等豪放詞人極高的評價：“昔人謂東坡詞非正聲，此特拘於音調言之，而不究本原之所在，眼光如豆，不足與之辯也。”

辛稼軒，詞中之龍也，氣魄極雄大，意境卻極沈郁。“迦陵（陳維崧）詞，沈雄俊爽，論其氣魄，古今無敵手。”如此評價可謂難得。