平湖的民風民俗有哪些

求雨 舊時天旱無雨，各地都有求雨之舉。古時嘉興壹帶求雨，以“龍”為對象，反映了原始信仰對傳說中的龍的祟拜。其儀式有請龍、曬龍(如祈求無效就把龍王塑像擡出來曝曬)、還龍(如下雨則舉行龍會送其還廟)等。嘉興城郊多在三塔的順濟龍王廟舉行求雨活動，後來偶像轉換，有些地方也向“劉猛將”、“關公”等求雨。解放前平湖全塘壹帶擡劉猛將出巡，沿海灘至乍浦陳山龍揪泉邊，以魚蝦投泉祭神；烏鎮壹帶擡關羽部將周倉的塑像，插柳枝，穿蓑戴箬曝於烈日中；嘉善大雲、惠民等則曬龍王神牌；海寧斜橋等地則由僧尼捧觀音木像，敲木魚磬鈸沿街求雨。舊時民眾求雨反映了對自然的依賴和無奈，官府及迷信職業者則用以愚弄群眾，擴大迷信，甚至藉機斂財，成為惡俗。 掃晴 舊時逢積雨，農家婦女剪紙為女形手持掃帚，懸於屋檐下求晴，稱為掃晴娘。元代已有此俗。 做社 社為傳說中的土地之神，祭社為對土地的自然崇拜，自夏代即已流傳，為中華民族的古老習俗，至春秋時，各地都於立春、立秋後第五個戌日舉行祭祀，載於《詩經》、《禮記》等古籍。據西漢《淮南子》等書記載，每逢社日，四鄰結社祭祀社神，占蔔來歲豐歉，伴以歌舞，並壹起聚餐。此俗近現代各地多已消失，平湖、海鹽壹帶仍保留遺俗，稱做社，亦名結社。清《平湖縣誌》載，“春分社，田家醵錢為會，牲醪祭神，以祈豐稔 。秋分社，田家又醵錢為會……以祈豐年”。其大致格局較古時相似，所祀神靈則由社神變成龐雜神靈體系。現代平湖做社日期，春社在農歷正月初二至正月十五舉行，稱“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等；秋社在七月初七起至七月二十，也稱“秋苗社”、“太平社”，其日期似仍用周朝歷法，其儀式特點是以古老的宗教職業者“太保先生”為贊禮人。結社壹般以自然村為單位，七、八戶至二、三十戶結合，各戶輪值為社主，亦 稱當社，負責置祭品、酒禮、 ?l幛(即神像，有36尊之多，混雜孔子、玉帝、觀音、關公、財神等，唯無佛像)、香箔等，社日擡著奏樂至附近社廟祭拜，次日分享酒肉齋品。在此日，以社主家為聚會所進行活動，以太保先生為贊神人。致祭中，太保領路，領眾行禮，唱“請符官”請神，中間由太保(在社主家)“唱鑼鼓書”娛眾，稱“說因果”，“封神榜”、“說唐”、“說嶽”及才子佳人書目皆有，已非遠古內容。復次太保唱“送神歌”、焚化紙錠、神媽，太保致詞，結束儀式。做社風俗中，太保處於突出地位，太保當系古太蔔的傳訛。我國自殷商時即有太蔔，歷代專管蔔巫之事，太保’也即巫師的變形，即所謂溝通鬼神者。做社與蔔巫結合，其時必在上古，遺傳至今。至現代平湖仍有以太保為職業者，而且出了著名的“天下第壹軍”首領太保阿書，全國屬罕見。平湖現代多已只做春社，四鄉出產生姜，秋天姜熟時亦做社，稱“青姜社”，不供“神媽”。解放以後，廟宇多廢毀，做社儀式改在社主家舉行。1962年前後，此俗終於消失。 養豬羊祭祀 舊時嘉善等地於除夕夜，在豬舍置方凳擺香燭致祭，名“齋豬欄”；桐鄉百桃等地初養羊或養羊中遇羊病弱時，備蛋魚肉等請棚頭神，均表現了小農祈禱養畜平安的願望。 息夏 舊時農歷六月初六，農事稍閑，農民於是日休息，食餛飩、南瓜等，出嫁姑娘於是日回娘家探望。現時耕作制度改變，農村多於“雙搶”結束後才休息。是日舊俗“浴貓狗”，現時有的地方仍說是日為“貓狗玀玀生日”。 社會風俗習慣是傳統的載體，是歷史文化的積累和沈澱，是經濟基礎的反映。嘉興的風俗習慣，有些是勞動人民創造的，有些是官方推行、約定俗成的，有些在承傳過程中變形失真，因此有精華亦有糟粕。通過考察，可以從中看出歷史文化積累和變遷的痕跡。 嘉興市境農業發達，民間習俗圍繞稻作、水利者較多，蠶桑生產習俗尤具特色，手工業方面也留下壹些遺俗。 春牛會 亦稱打春、鞭春、打春牛。此俗各地流傳久遠普遍，打春已成為立春的代名詞。嘉興舊時舉行此儀式甚為隆重，延續至清末。據清代《古禾雜識》等書記載：官府先於冬季用桑木紮骨架，塑成泥牛，按新年的天幹地支，用不同顏色彩繪牛身。至立春前壹日，知縣率士紳乘轎列隊、鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”迎春牛遊行返署。在東塔寺，先遣乞丐扮成春官，穿袍服跪道旁迎接，又找男女農民攜農具到場，覓少年兒童作搖船采菱表演。泥牛由青壯年擡之，百余人列隊疾駛過街，沿街居民以果品米豆拋牛，以擲中者為吉利，名曰“打春”。次日立春日，在府堂由官府人員持彩杖將牛打碎，名曰“鞭春”，鄉民競拾土塊用以圍桑樹根，說是可使桑葉茂盛。嘉善的春牛會與嘉興不同，立春日由官府舉行儀式，鳴炮奏樂至校場，迎事先準備好的壹頭健壯活牛回府，並在場中向牛祭拜。這壹風俗反映了封建社會對農業的重視，以牛作為農業的象征，用打春牛寓“迎春天，祝豐收”之意。 甩火把 又稱“燒田蠶”、“放宵火”、“照田蠶”、“田柴之會”，壹般均在農歷元宵節(正月十五)黃昏時舉行。農民用稻草紮成小把，由青少年高舉，點燃成火把，在田中奔跑，甩上搖下；也有在田中燒茅草、英白草、荸薺葉的；有的持著火把在田中邊跑邊喊：“我家田裏三石六，妳家田裏三蚌殼，我家田裏白米堆，妳家田裏礱糠堆”俚歌，反映了小農經濟的自私心理。 甩火把是古代社會刀耕火種的遺風，流傳至後代含有祈求豐收兼有娛樂之意，同時認為燃火把火堆可殺滅越冬害蟲。此俗最晚在宋、元即已流行。明崇禎《嘉興縣誌》載：元宵前後“鄉人束芻木杪，揚以緋帛，高樹田間，至夜鳴金鼓焚之，以祈年，曰燒田蠶”。解放以來，此俗仍未廢，公社化時期，有些生產隊的青少年也燒火把，娛樂之意已為主。實行家庭聯產承包責任制後才漸廢，然海鹽等地冬春仍在田中集雜草堆子夜間燒之，已不限於元宵夜。祀田蠶與齋天