臧克家
這篇文章記敘了聞壹多先生的主要事跡，表現了他的崇高品格和精神。熟讀課文，想壹想，我們應該學習聞壹多先生的什麽精神？作者是從怎樣的角度選取材料和確定記敘重點的？
“人家說了再做，我是做了再說。”
“人家說了也不壹定做，我是做了也不壹定說。”
作為學者和詩人的聞壹多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究誌趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，壹直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開壹劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“壹月不梳頭”。聞先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
不動不響，無聲無聞。壹個又壹個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
他並沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。
“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，壹部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞壹多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫註，心會神凝，成了“何妨壹下樓”的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞壹多先生的壹個方面，——作為學者的方面。
聞壹多先生還有另外壹個方面，——作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且壹反既往了。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞壹多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!
他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有壹顆心，有壹張嘴，講話定要講個痛快!”
他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不壹定說”了。現在，他“說”了就“做”。言論與行動完全壹致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日，他給了我壹封信，最後壹行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之壹，請傳觀。”
這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的壹張政治傳單！
在李公樸同誌被害之後，警報叠起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，並指著這群敗類說：妳們站出來！妳們站出來！
他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯誌，氣沖鬥牛，聲震天地！
他“說”了：“我們要準備像李先生壹樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門。”
他“做”了，在情況緊急的生死關頭，他走到遊行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終於以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。
聞壹多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標。
《聞壹多先生的說和做》：選自1980年2月12日《人民日報》，原題為“說和做――記聞壹多先生言行片段”。聞壹多（1899－1946），湖北浠（xī）水人，詩人、學者、民主戰士。著作收在《聞壹多全集》中。
彌（mí）高：更高。彌，更加。
鍥而不舍：鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。
望聞問切：中醫診病術語，即望診，問診，切診。望診是第壹步。
兀兀（wùwù）窮年：辛辛苦苦地壹年到頭這樣做。兀兀，勞苦的樣子。窮年，終年，壹年到頭。
瀝（lì）：滴。
漂白了的四壁：語出聞壹多《靜夜》詩句：“這燈光漂白了的四壁。”
群蟻排衙（yá）：這裏指整齊地排列著。衙，衙門。排衙，原指舊時官署陳設儀仗，全署屬吏依次參拜長官的情狀。
校補：指聞壹多著的《楚辭校補》。
古典新義：指聞壹多對《周易》《詩經》《楚辭》等的研究。後匯集成為《古典新義》壹書。
何妨壹下樓：聞壹多晚年很少下樓，人們稱他“何妨壹下樓主人”。
迥（jiǒnɡ）乎不同：很不壹樣。迥，差得遠。
獨裁：指當時蔣介石的專制統治。
李公樸（1900－1946）：愛國民主人士，1946年7月11日因參加愛國民主運動，在昆明被國民黨史特務暗殺。
警報叠起：這裏指國民黨史當局蓄意殺害聞壹多的信號多次出現。叠，屢次。
氣沖鬥（dǒu）牛：形容氣勢之盛可以直沖雲霄。鬥、牛，星宿名，泛指天空。