其中最令人驚嘆的是三僚村自明初開始到清代中葉，出現了不少引以自豪的風水先生。如受明成祖朱棣召進京為皇帝陵墓選址的廖均卿，他選定的昌平縣黃土山上壹***安葬了明代十三位皇帝，那兒已被後人稱之為“十三陵”，此之後北京故宮大皇城的勘測也出自於廖均卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養至老死，他的墓地至今還在三僚村的半山腰上；為萬裏長城修建九鎮軍事要塞和北京天壇祈年殿而堪址的曾從政。曾從政因為長城擇址有功被皇帝壹直供養在北京。老死後永樂皇帝還派遣了兩名太監護送其靈樞還鄉榮葬。
三僚村最富傳奇的還是山腰上壹棵十幾裏外就能看的見的形似傘蓋的大杉樹和樹底下的形似包裹的兩塊巨石。傳說楊筠松的弟子曾文辿當年也發現了三僚這塊山環水繞的寶地，在曾文辿眼中這杉樹如傘蓋巨石如印章，他說：“這是壹個好地方，前有金盤玉印，後有華蓋遮蔭，代代能文武，世世好為官。”師傅楊筠松卻當即斷言為：“前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這裏，子孫世世代代端著羅盤，背著包裹出門”。三僚人說，是楊公忍不住泄露了天機，所以他才沒有後代，但他的兩個徒弟卻從此在這大山深處繁衍不息，替人看風水成了世世代代三僚人謀生的祖傳技藝。
楊救貧當年選中三僚傳道授業，是因為三僚村地形狀如壹個太極圖形。站在兩姓界的“和合石”上看，三僚村是壹個盆地，盆地中間壹座條狀石山“羅經石”恰似羅盤中的指針。曾屋村和廖屋村如太極圖中的兩儀，為強化八卦圖形，後來人為在盆地中間建造了東華、西竺、南極、北鬥四座寺廟，在全村營造了八個景點，吻合了《易經》中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦”的原理。
公元905年，楊筠松先生被虔州刺史盧光稠害死於都藥口後，三僚曾、廖兩姓村民各祀壹座楊公祠，各供奉楊公救貧，曾公文訕、廖公泊瑀塑像。據傳廟中各存的64簽，是南宋狀元丞相文天祥的壹點心血，壹夜之間寫成的《楊公64簽》；還有幸存的壹株千年古杉（九尾杉），為當年楊筠松先生親自種植的風水樹，歷經滄桑，幾度枯榮，已成為三僚村悠久歷史的象征；另外三僚村裏的楊仙洞、羅經吸石，傳說是楊公為了三僚的風水三次趕山的遺跡，洞深無底，連珠三縣（於都、興國、寧都）。相傳楊公三次趕山，結局皆不盡如人意，發誓不再趕山，把趕山鞭和趕山咒語埋在洞裏，為了不被人盜走，遺禍人間，指派弟子在洞口建壹座下山虎（壹廳兩廂式）形的房屋，鎮山守洞，定名“石仙宮”，楊公住在宮內修煉和著書立說。楊公在藥口壩仙逝後，其骸骨為徒弟帶回洞中兩個通道，把楊公和他的秘密壹起封入了深山古窟；如有心去觀察，三僚的地形還酷似壹幅陰陽太極圖，原來是因有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為壹地形成了壹條大溪流。最有意思的是，大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為壹的那兩條溪流水溫不同，村裏人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪，右邊那條水溫更熱的叫陽溪。
楊救貧楊筠松（唐朝國師）外籍風水祖師著書36部，在興國三僚開創中國風水學術,風水對聯：自然山水好風水，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起。
曾文辿三僚楊公謫傳，興國朱華塔倡建者，民間稱地仙。親擇興國朱華塔；著有《尋龍記》《泥水經》《八分歌》等書籍
廖瑀三僚楊公謫傳，三僚廖氏開基祖著有《懷玉經》、《壹盞燈》、《俯察本源歌》、《正地法》等書籍
說明：風水術在民間流傳甚廣，楊救貧是中國風水文化的祖師，是興國縣特有的影響世界的特色文化，故名人園宜反映此類文化。