狼（蒲松齡） 壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。
途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。
壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。 屠大窘，恐前後受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，眈眈相向。 少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。
久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。
方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。
屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 馬說（韓愈） 世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食或盡粟壹石食馬者不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
2. 有關動物的文言文精衛填海
原文：又北二百裏，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精 《山海經》
衛”，其鳴自詨（音同“消”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）於東海。漳水出焉，東流註於河。——《山海經》
譯文.
再向北走二百裏，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林裏有壹種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有壹次，女娃去東海遊玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，註入黃河。
啟示：這個神話故事寫炎帝（傳說中的神農氏）的小女兒被海水淹死後，化為精衛鳥，常銜木石，投到海裏，壹心要把東海填平的故事。表現古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強烈願望和持之以恒、艱苦奮鬥的精神。常比喻堅持不懈的人。
3. 學生寫的關於動物的文言文《黔之驢》 柳宗元黔無驢，有好事者，船載以入。
至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜。
計之曰：”‘技止此耳？"因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。[註釋]：1.慭： （yìn）2.噬： （shì）[評析]柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術上的享受和滿足，難怪它千古傳誦成為我國文苑裏壹朵永不雕謝的奇花。
《大鼠》萬歷間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被啖食。
適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。
貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。
如此往復，不啻百次。眾鹹謂貓怯，以為是無能為者。
既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。貓即疾下，爪掬頂毛，口齕首領，輾轉爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。
啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。然後知貓之避，非怯也，待其惰也。
彼出則歸，彼歸則復，用此智耳。噫！匹夫按劍，何異鼠乎！ ——《聊齋誌異》釋義1.闔：關上2.逡巡：偷偷地3.啻：止4.遲：慢，漸遲：漸漸地慢了下來5.碩：碩大6.掬：抓7.齕：含著8.噫：語氣詞乞 貓（明）劉基 原文 趙人患鼠，乞貓於中山，中山人予之，善撲鼠及雞。
月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉。
不病於無雞乎！無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。若之何而去夫貓也！” 註釋盍：何不，為什麽不。
垣墉：都是指墻，“墉”指高墻。 若之何：為什麽要。
譯文 趙國有個人（他家）老鼠成災，（他）到中山國求貓，中山國的人給了他（貓）。貓善於捕捉老鼠和雞。
壹個多月，老鼠沒了雞全沒了。他的兒子覺得貓是禍患，告訴他的父親說：“為什麽不去掉貓？”他的父親說：“這不是妳所懂的。
我所擔心的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，（它）就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我將會挨餓受凍。
不擔心沒有雞啊！沒有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠（著呢）。如此怎麽能驅除貓啊！” 1.解釋加點詞 （1）趙人患鼠 患：遭受禍害 （2）乞貓於中山 乞：向人討 （3）中山人予之 予：給 （4）其子患之 患：以……為患 （5）是非若所知也 是非：這不是。
若：妳 （6）不病於無雞乎 病：擔心 （7）去饑寒猶遠 去：距離 2.翻譯句子 （1）中山人予之，善撲鼠及雞。 （2）其父曰：是非若所知也。
（3）無雞者，弗食雞則已耳。 （4）若之何而去夫貓也！ 3.兒子為什麽要求父親去除家中的貓？ 因為貓不但吃鼠，而且連雞也吃光了。
4.趙人同意兒子的要求嗎？為什麽？ 不同意。因為趙人認為貓可以滅鼠是問題的主要方面，貓吃雞是問題的次要方面。
只要能滅鼠吃雞是次要的，所以應該留貓。 5.這則寓言故事說明了壹個什麽道理？ 看問題要用長遠眼光，權衡利弊，不能只顧眼前的利益（做事、用人都應權衡利弊大小：做事不要怕付出帶價，因噎廢食；用人不要責備求全，以瑕掩玉。）
4. 關於保護動物的文言文和古詩,成語.關於鳥的古詩 鷺鷥 杜牧 雪衣雪發青玉觜，群捕魚兒溪影中.驚飛遠映碧山去，壹樹梨花落曉風.絕句 杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳 壹行白鷺上青天 窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬裏船 鵝鵝鵝 曲頸向天歌 白毛浮綠水 紅掌撥清波 西江月·夜行黃沙道中 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬.稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片.七八個星天外，兩三點雨山前.舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見.錢塘湖春行 白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄.最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤.塞下曲 盧綸 月黑雁飛高，單於夜遁逃.欲將輕騎逐，大雪滿弓刀.天凈沙①·秋思 馬致遠 枯藤老樹昏鴉②，小橋流水人家，古道西風瘦馬③.夕陽西下，斷腸人④在天涯⑤.唐]韋應物的《聞雁》 故園眇何處？歸思方悠哉.淮南秋雨夜，高齋聞雁來.池鶴 唐白居易 高竹籠前無伴侶，亂群雞裏有風標.低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消.轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌.臨風壹唳思何事？悵望青田雲水遙.迎燕 宋葛天民 咫尺春三月，尋常百姓家.為迎新燕入，不下舊簾遮.翅濕沾微雨，泥香帶落花.巢成雛長大，相伴過年華.和鳥有關之諺語* ◎夫妻本是同林鳥比喻夫妻本是壹時的伴侶，遇有危險之時，只能各奔前程，自求多福.◎鳥之將死，其鳴也哀鳥將死亡，其鳴聲是十分悲傷淒涼的.比喻人若將死亡，則所說的話是良善而有價值的.◎蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛比喻群眾失去首領，即不能有所行動.◎深山出俊鳥比喻窮鄉僻壤也會出現相貌俊秀或有才幹的人.◎人來投主，鳥來投林比喻人擇主而事，擇地而居.◎人為財死，鳥為食亡人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生壹樣.◎早起的鳥兒有蟲吃比喻作事積極或及早者，能獲得利益.◎鸚鵡能言，不離飛鳥比喻人很難改變他原始的身分.◎黃鷹抓住了鷂子的腳鷹和鷂子的腳互相抓住，正好像鐵環壹樣互相緊扣在壹起.比喻兩人十分親密而不肯分離.◎偷雞不著蝕把米比喻想占便宜，結果反倒吃了虧.◎寧為雞口，無為牛後比喻人寧可在小場面中自主，也不要在大場面為人所支配.◎菱角磨作雞頭有棱有角的菱角被磨成圓滑的雞頭.比喻人歷經眾多苦難挫折.◎公雞給黃鼠狼拜年兇多吉少.黃鼠狼喜歡吃雞，公雞向黃鼠狼拜年，必定大難臨頭.◎黃鼠狼給雞拜年沒安好心.黃鼠狼喜食雞，故比喻人不懷好意，別有居心.◎雞犬之聲相聞，老死不相往來雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來.◎雞兒不吃無工之食比喻人不能無緣無故接受優待或贈與.◎家雞打的團團轉，野雞打的貼天飛比喻至親雖受委屈、責難，但仍不肯離去.◎旗桿上綁雞毛好大撣子.比喻膽大包天.◎蒼蠅不抱沒縫的雞蛋比喻事生有因，唯有自己先做錯，別人才會來欺侮.◎三更燈火五更雞比喻勤奮刻苦，晚睡早起.◎野雞戴皮帽兒充鷹.意指野雞戴上皮帽子假裝是老鷹.譏諷人冒充主人或自以為了不起.◎雞蛋裏挑骨頭比喻故意挑剔.◎拿雞蛋往石頭上碰雞蛋碰石頭 比喻自不量力，自討苦吃.◎拿著雞毛當令箭部屬欺上瞞下，濫用職權，公然發號施令.比喻玩弄權術.◎不管講雞講鴨，我只講鵝 全句指不管別人說什麼，我只壹味胡說八道.◎人過留名，雁過留聲人生在世應該做些好事，留下好名聲.◎燕雀安知鴻鵠誌比喻庸俗者無法理解誌向遠大者的抱負.◎鷸蚌相爭，漁翁得利比喻兩相爭持，第三者得利 關於鳥的歇後語 愛叫的鳥——不做窩 百靈鳥碰到鸚鵡——會唱的遇上會說的（比喻各有特長.） 百靈戲牡丹——鳥語花香 百年鳥龜下臭卵——老壞蛋 百鳥展翅——各顯其能 草原上的百靈鳥——嘴巧 長翅膀的小鳥——歡躍欲飛；遲早要飛 長蟲鉆到鳥銃裏——拐不過彎來 吃了鳥槍藥——火氣沖天 癡鳥等湖幹——癡心妄想 翅膀長硬的鳥——要飛了 出籠的鳥兒——有去無回 吹火筒打鳥——不是真槍 竄蛇盯小鳥——列奏（逮住） 打鳥沒打中——非（飛）也 打鳥人的眼睛——盡往上看（比喻眼高，凈交些有用人.） 打鳥政策——睜只眼閉只眼 打鳥姿態——睜只眼，閉只眼 鳥的俗語 槍打出頭鳥 天高任鳥飛 小鳥依人 人無頭不走，鳥無頭不飛 與鳳同飛出俊鳥，與虎同眠無善獸 笨鳥先飛 驚弓之鳥 飛鳥盡，良弓藏 人為財死，鳥為食亡。
5. 有哪些關於動物的文言文1、《馬說》南宋·韓愈
世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食或盡粟壹石食馬者不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
2、《黔驢技窮》唐·柳宗元
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
3、《狼》清·蒲松齡
壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
4、《世無良貓》清·樂鈞
某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠遊戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會蓄貓也。
5、《乞貓》明·劉基
趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也！”
6. 動物的古文《黔之驢》 柳宗元
黔無驢，有好事者，船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜。計之曰：”‘技止此耳？"因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。
[註釋]：
1.慭： （yìn）
2.噬： （shì）
[評析]
柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術上的享受和滿足，難怪它千古傳誦成為我國文苑裏壹朵永不雕謝的奇花。
《大鼠》
萬歷間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被啖食。適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復，不啻百次。眾鹹謂貓怯，以為是無能為者。既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。貓即疾下，爪掬頂毛，口齕首領，輾轉爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。然後知貓之避，非怯也，待其惰也。彼出則歸，彼歸則復，用此智耳。噫！匹夫按劍，何異鼠乎！
——《聊齋誌異》
釋義
1.闔：關上
2.逡巡：偷偷地
3.啻：止
4.遲：慢，漸遲：漸漸地慢了下來
5.碩：碩大
6.掬：抓
7.齕：含著
8.噫：語氣詞
7. 孔子故事涉及動物的古文,還有他的含義是什麽在古籍記載和歷史傳說中，孔子是麒麟的化身.《拾遺記》上記載：“夫子未生時，有麟吐玉書於闕裏人家，文雲：‘水精之子，繼衰周而素王.’”孔子的母親顏征在很賢明，“知為神異.乃以繡紱系麟角，信宿而麟去.”當時就有相者說：“夫子繼殷湯，水德而素王.”意思是孔子上承殷湯，是無冕之王.這個故事就是“麟吐玉書”和“麒麟送子”傳說的由來.關於孔子的出生，在巨野有“孔母夢麟”的傳說：孔子的祖籍在今天的河南商丘，從商丘到曲阜，巨野是必經之路.有壹次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉，路過巨野的麟山，看到麟山風景優美，就提議在此歇腳.她坐在麟山上的壹棵樹下，打了壹個盹，忽然夢見麒麟入懷，醒來感而有孕，十壹個月後就生下了孔子.到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕裏人家送去玉書三卷.在明本《巨野縣誌》中有這們的記載：“巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產麟，麟吐玉書於闕裏，因名麟山.” 但是流傳最廣，影響最深的莫過於“西狩獲麟”的典故.到了孔子晚年，麒麟再壹次現身.《史記·孔子世家》記載：“魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥.仲尼觀之，曰：‘麟也’取之”.大野，就是今天的山東省巨野縣.《孔子家語》也有類似的描述，也更詳細：“孔子曰：‘麟也.胡為來哉？胡為來哉？’反袂拭面，涕泣沾衿.子貢問曰：‘夫子何泣爾？’孔子曰：‘麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉.’”孔子認為，麒麟是靈獸，只有君王賢明，太平盛世才會出現.現在周王室衰微，天下大亂，群雄並起，麒麟怎麽會出現呢？它的出現又死去，不是好征兆，恐怕國之將亡，自己的生命也到頭了.於是命令弟子就地掩埋，堆了個大墳堆，就是現在的麒麟冢.麒麟冢位於巨野縣城東十二裏麒麟鎮獲麟集村西北3裏處，1979年被公布為縣級重點文物保護單位.《東周列國誌》記述，七十壹歲的孔子埋葬麒麟之後感情難以控制，撫琴悲歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時兮來何求，麟兮麟兮我心憂！”他編修的《春秋》正是止於這壹年.《春秋》的最後壹句話即是“（魯）衰公十有四年，春，西狩獲麟”.從此孔子無心著述.終因傷心所致，兩年後就去世了.因為孔子夢麟而生，見麟而死，麒麟的出現貫穿了孔子的壹生，所以《春秋》這部書後來被人們稱為“麟史”，或“麟經”.麒麟從此成為孔子的化身而被尊為“聖獸”.到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相關的故事.《巨野縣誌》記載，元代至正年間，巨野有壹名縣尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孫.他在這裏做官三年後致仕，“上書請留”，把家安在這麒麟冢旁邊，並且修建了春秋書院.後來因為麒麟臺地地勢太窪，受水患的侵擾，舉家遷到縣城南二十多裏的吉星灘，就是今天的大義鎮孔樓村.幾年後，又取春秋“微言大義”之意，將春秋書院改為大義書院，每年春秋兩季到麒麟臺來祭祀先祖.他認為，這裏不僅埋藏著壹只麒麟，而且還有孔子的靈魂，所謂“先祖靈爽必棲於此”.孔子第五十五代衍公孔克堅撰寫的《重修大義書院碑記》裏，對這件事有祥細的敘述.現在巨野有大義鎮，鎮裏有個孔樓村，村民絕大多數姓孔，他們都是孔子的後裔.。