《易經》中的人生哲理與智慧
被奉為儒家六經(國學經典)之首的《易經》?事簡而意深?，蘊涵著豐富的人生哲理與智慧。《四庫全書總目提要》評價說：?故《易》之為書，推天道以明人事者也。?張居正對《易經》愛不釋手，?座中置壹帙常玩之?，並宣稱?至聖人涉世妙用，全在此書?。《易經》的人生智慧突出地表現在如下幾個方面。
?自強不息?的人生之道
對天地、自然的觀察與取法是八卦創設、《易經》成書的基礎。它向人們展示了壹幅氣勢恢宏的天道運行圖：?剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，壹寒壹暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。?日往則月來，月往則日來，日月相繼而明生焉，寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉!?(《易?系辭》)《易經》強調，人應?與天地合其德?，?人道?應符合?天道?。由此生發出壹句千古名言：?天行健，君子以自強不息?。?自強不息?作為《易經》所倡導的人生之道，主要包括兩層意思。
第壹層意思是?剛健?。?剛健?即剛強、雄健，它為《易經》所推重，頻繁地出現在書中各處，如?剛健而文明?剛健而不陷?動而健，剛中而應?健而巽，剛中而誌行?剛健篤實，輝光日新?等等。必須指出的是，《易經》所提倡的?剛健?，並不是指那種沒有限度的剛強。根據其?極則反?的思想，剛強過頭就容易折斷，因而?剛健?應是適度的、恰到好處的，亦即它所強調的?剛中?剛健中正?。
第二層意思是奮鬥不已。《易經》認為，天地萬物生生不息，甚至枯楊都可以?生梯?生華?(《易?大過》)。《易經》以64卦象征萬事萬物，而64卦的排列順序卻有些令人費解：?既濟?排在第63位，而?未濟?則列在第64位，亦即最後壹個卦位。其奧妙與深意乃在於揭示這樣壹個道理：自然與社會是壹個不斷發展變化、永無止境的開放系統，因此人也需要不斷進取。
《易經》還認為，即便身處困境，人們仍須不懈努力。《困》卦卦象是上?兌?下?坎?，坎為水，兌為澤，水在澤下，即意味著澤中無水，因而澤中生物處於困險之境，故名該卦曰：?困?。《易?困?象》曰：?澤無水，困，君子以致命遂誌。?這便是要求人們在困境中不能喪失信心，而應奮鬥不息，甚至舍棄生命以求實現理想。這種?自強不息?的追求，不僅是指導人生的大智慧，也是中華民族的基本精神。?明時?變通?的處事法則
人生在世，為人處事頗為不易，故而《易經》在處事方面提出了?明時?與?變通?這兩條重要法則。?時?在《易經》中屢被敘及，例如，《乾?九三》曰：?與時偕行?，《乾?上九》曰：?與時偕極?，《豐?彖》曰：?與時消息?，其他還有?時發?時變?隨時?對時?時義?時用?等等。《易經》認為，處事要?明時?，務必考慮到?時?的因素，?時止則止，時行則行，動靜不失其時。?明時?觀念給我們以多重啟迪，其壹，做事要合時宜。要認清時勢，識時而行，順時而為，做無愧於時代之事。其二，做事要講時效。要珍惜時間，講求效率做有益且有效之事。其三，做事要重時機。時機，無論是對於國家、民族還是個人都是非常重要的，把握了時機就增加了勝算、靠近了成功。所謂?機不可失，時不再來?，只有善於把握時機的人才能成功。
?變通?是《易經》的重要思想，也是它強調的壹種處事方法。這種變通思想基於其變化觀。《易經》本身就是壹部充滿變化思想的書。首先，從書名來看，?夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱。?(孔穎達《易經正義》)程頤說：?《易》也，隨時變易以從道也。?(《易經程氏傳》)朱熹的解釋更加明了：?《易》，書名也，其卦本伏羲所畫，有變易之義，故謂之《易》。?(朱熹《易經本義》)其次，從《易經》的爻、卦及其組合來看，爻和卦是《易經》的主要元素，爻分陰、陽兩種，分別以符號?- -來表示，以三根爻上下排列組合，生成乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八經卦，分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤等事物。將八經卦中的相同或不同的兩卦任意上下排列，***可得64別卦，這64別卦分別代表宇宙間的萬事萬物及其變化。?爻者，言乎變者也?，而卦既是爻組合變化的結果，也演繹著變化之意，其中，?變卦?是《易經》預測過程中的壹種方法，同時也表明了卦的變化屬性。《易經》的變通思想建立於其變化觀的基礎上，又蘊含著新的內容。何謂?變通?《易?系辭》說：?壹闔壹辟謂之變，往來不窮謂之通。?又說：?化而裁之謂之變，推而行之謂之通。?因此，變通即通過變化以達到通暢之意。?易窮則變，變則通，通則久。?《易經》不僅重視變通的功用，而且強調合乎時宜的變通：?變通者，趨時者也。?廣大配天地，變通配四時。?(《易?系辭》)出於這壹思想，《易經》對著名的'?湯武革命?給予了很高的評價，說：?天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，《革》之時，大矣哉。?(《易?革?彖》)在人生旅途中，當我們在事業、工作、生活上遇到原有方式經事實證明行不通時，就應該?毋必、毋固?(《論語?子罕》)，適時地進行總結和變通，這是《易經》給予我們的壹條重要啟示。
寓意雋永的?警世通言?
《易經》於人生既有正面的激勵之語，也有睿智的警世之言，茲舉數例如下。
?亢龍有悔?。《乾》卦中，以龍來比喻君子，從初爻到上爻，描述了?龍?從潛伏到現於田、躍於淵、飛於天以至到?亢?的極高的過程，以此來比喻人的事業由小到大，地位從低到高的境況。值得註意的是，?龍?從潛伏到飛於天，其爻辭或為?無咎?，或為?利?等，而到了?上九?的位置時，卻出現了?上九，亢龍有悔?的推斷。悔即有過失、不幸的意思。為什麽?亢龍有悔?《易?乾?文言》解釋說：?子曰，貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。?又說：?亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎。?因此?亢龍有悔?帶給我們的訓誡是：第壹，人居高位時，易脫離群眾，出現?高而無民?的情況，宜戒之;第二，高位，既是權力集中的中心，也常是矛盾集中的焦點，往往會?高處不勝寒?，宜慎之;第三，高位往往與成功、名氣、鮮花相伴，容易產生驕傲自滿情緒而成為?有悔?者，宜警之。?履霜堅冰至?。履，踐也，人在履霜之時，寒冬將臨，堅冰將至。這句話表面說自然，實際論人生，寓意非常深刻，生動詮釋了人事之吉兇皆由?漸?而來。對此，《易?文言?坤》予以進壹步解釋：?積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非壹朝壹夕之故，其所由來者漸矣?，強調?漸?和?積?這兩個概念，並進而提出?知幾?的觀點：?其知幾乎?幾者，動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。?這便是警示我們?莫以善小而不為，莫以惡小而為之?，需要見微知著、防微杜漸。
?謙，亨，君子有終?。在這裏，?謙?是指謙虛，?亨?是指亨通，?終?是好結果的意思。說明只要謙，就能亨通獲得好的結果。《易經》分別從天道、地道、神道、人道來說明?謙?的道理：?天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。?(《易?謙?彖》)翻開歷史長卷：商湯、周文王、唐太宗等名君謙卑謹慎、禮賢下士，或取得天下，或贏來王朝的長治久安;而商紂王、隋煬帝等人因驕橫專斷，暴虐臣民，致使強盛的王朝毀於壹旦。在漫漫人生路上，有多少人因謙虛謹慎、自強不息而終成大業;又有多少人因目空壹切、驕傲自滿而斷送前程。這是《易經》給予我們的重要警示。
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